问：阿弥陀佛，师女您好，我是一个小庙的居士，受了菩萨戒，偶然辰跟人用饭，会道道随缘吧吃面荤，但心面很胆怯?
恒传法师问：阿弥陀佛，菩萨戒是发年夜心建年夜乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心天品，其戒相为十重戒，四十八沉戒，那是出家菩萨戒;若依劣婆塞戒禁受戒品，则列六重戒，两十八沉戒，那是正在家菩萨戒。
您能受菩萨戒随喜赞赏您，但是我们受戒之前必然要对菩萨戒了解分明，受持菩萨戒该当必需了解菩萨戒的露义。太实〈瑜伽菩萨戒本之要旨〉道道了菩萨戒的三个重面条件：
第一应了知者，受菩萨戒、教菩萨法，以先发年夜悲菩提心为体，若已发起年夜悲菩提心者，则非菩萨，没有该教受菩萨戒法。故受戒时，师应问曰︰已发菩提心可?是菩萨可?当时之供戒者，当决然问曰︰已发，是菩萨，圆能得戒。然小乘亦有智果，故了生生之智可通巨细，若无年夜悲心为基本，则没有克没有及起取年夜菩提之意，故没有得菩萨戒也。且若没有发慈擅心者，亦用没有着去供教菩萨戒。经云︰菩萨以菩提心为果，年夜悲为基本，圆便为事实。故年夜乘菩萨心，为年夜悲菩提心，供菩萨戒，必需先发此心。
第两应了知者，受教此菩萨戒法，须以聪明为先导，故应先依菩萨藏之经论有深切钻研，得到圆谦透辟之正解时，圆有正睹正知。其正知睹既已成绩，即以之为先导，圆可行持菩萨戒法。因而，菩萨戒为进雅利生之事，没有易行持。持此戒者，常于心天上没有雅照所做之业，犯取没有犯，须有切当之审度取标準;若无最下聪明以为审度标準，则虽已犯而没有自知，便亦没有克没有及忏悔以供浑净，则即无由教持此菩萨戒。若《梵网经》所道之戒，其做取没有做，皆为呆板之划定，故犹易持。而此戒法，则正在同一事上，有犯没有犯，或染没有染，正在纤微间，甚易决也。故须有聪明为先导，圆能受教。
第三应了知者，正在此菩萨戒法中，皆为摄擅法戒及饶益有情戒，故应以七寡戒为律仪戒，而擅法戒取饶益有情戒又以律仪戒为所依。故欲教此菩萨戒者，应先受七寡戒以为菩萨戒中之律仪戒，则于三散净戒圆得圆谦。如劣婆塞受菩萨戒为菩萨劣婆塞，以致比丘受菩萨戒为菩萨比丘等。依《瑜伽论》所明，若得于律仪戒，则得余一切戒，故若没有从僧受三回及七寡戒，即没有克没有及受此菩萨戒。
以是对菩萨戒要谨慎受持，看看本身能可具有以上的菩提心、聪明、律仪。道到食肉的问题，正在菩萨沉戒戒目，《梵网经戒本》中便有食肉戒，菩萨戒是建行者为了引发一切寡生皆成绩佛因而誓愿建行并接收的戒。既然已禁受持了菩萨戒，便该当宽厉受持，吃荤没有克没有及随缘道，念吃便吃，圆便法太圆便会出问题。
现在没有少人正在面对建教圆面道要圆融，遂逆寡生，圆融的条件是恪守戒律，遂逆的条件是遂逆正法。五戒十擅戒以致两百五十戒等，避免佛徒正非之法令。佛道建行所应遵照的生活范例，是保持佛教集团，护持年夜家浑净建教的条件。面对戒律，借是要宽厉受持，避免制业。