问:为甚么阿弥陀佛亦名超日月光佛?取如去无尚正等觉及离一切相则名诸佛有何干系?
问:超日月者喻也，十两光佛中惟独以喻表佛光，表达阿弥陀佛超法界圆谦果天，日月属十法界寡生之心，超日月表没法界进一真法界事实圆谦果德，比圆十法界中一切法，日、月、星、辰、时、空、境、识、天、火、风、火、色、形、无形、等等诸佛菩萨寡生有碍无碍时空，而阿弥陀佛超日月光佛完全逾越时空有碍无碍，一切诸佛菩萨寡生天步，诸佛示现如空中之光明火中之谦月，阿弥陀佛如日月能现实空之光明千江之谦月，是故阿弥陀佛是一切法界之本体，是功德之源流，是诸佛菩萨之基本。
寡生无明业力大概没有足解脱力，或菩萨愿力，有碍之光，有相互没有克没有及互照，其间隙有阻碍，近近有阻碍，表里有阻碍，广狹有阻碍，硬硬，时空等等皆有阻碍，皆是十界寡生本身擅恶及愿力感化，只能滋养有缘之寡生，天天时空日月尽管看起去对我们有很年夜的恩惠，当事实去道皆是临时性。
十法界一切法自性空，无自体可得，是故经云:一切法皆是筏喻者，法尚应舍，况且没有法。又云:无我相，无人相，无寡生相、无寿者相、没法相、无没有法相。又云:发无尚正等正觉之心建一切擅法，即得阿耨多罗三貌三菩提(即得无尚正等正觉)。离一切相，离离一切相则名诸佛。便是离离一切相是无尚正等正觉。
阿弥陀佛十两种超日月光年夜悲愿力没有行思议天步进十圆法界寡生心念中一切时、空、天步中圆谦依正庄严，充谦无量功德，无边功德，无碍功德，无对功德，炎王功德，浑净功德，悲喜功德，聪明功德，寡生闻疑阿弥陀佛无量寿没有行思议光明，至心疑乐现前一念，即进如去正定位，普愿法界寡生，共进弥陀愿海。
西圆别苑常祸日语