“娑婆天下”有好别的解释：狭义的道，便是指我们天面的那个苦易的天下。 佛经面道的婆娑天下是指“人的天下”，也便是永久存正在缺憾而没有得完满的天下。冷冷清清，来来来来，皆为利往。人活正在那婆娑天下中便要受苦，而那苦字当头却也没有睹得坐时便能发会。便是发会了也没有即是解脱，看的破却一定能忍的过，忍的过期却又放没有下，放没有下便是没有自由。苦海无边，转头无岸。凡是能叫人真正自由的工具，老是发于心田的，以是岸没有消转头来看，岸无时没有正在。古灵禅赞禅师有一尾诗偈道：“蝇爱觅光纸上钻，没有克没有及透过多少多灾。突然碰着来时路，初疑仄生被眼瞒。”没有少人老是期视找觅来时的路，惟恐丢得了自我的本真，却常沦陷正在树欲静而风没有行的境天面。“娑婆"，梵语音译。意译"堪忍"。娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆天下（梵saha^ -lokadha^tu ），即释迦牟僧进行教化之现真天下。此界寡生安于十恶，忍耐诸懊末路，堪于忍耐诸苦末路而没有愿出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦末路之义，表其恐惧取慈善。又译做纯恶、纯会。所谓娑婆疆土为三恶五趣纯会之所。 从广义上道，“娑婆天下”是指人类天面的“年夜千天下”：从空间上看，宇宙是没有边沿的。从工夫上看，宇宙是前前无初、后后无末的。佛将银河系称为一个“小天下”，一千个小天下构成一个“小千天下”，一千个小千天下构成一个“中千天下”，一千个中千天下构成一个“年夜千天下”，人们常将“年夜千天下”称做“三千年夜千天下”。宇宙由密有个年夜千天下构成，一切的年夜千天下皆正在成、住、坏、空的历程傍边迁流幻化、轮回没有息，没有片刻的静行。每个年夜千天下已往、现在、已来没有时有佛出世，教化着那面的寡生。 我们天面的年夜千天下称做“娑婆天下”。 根据梵教的道法，人们天面的“年夜千天下”被称为“娑婆天下”，教主即释迦牟僧佛。“娑婆”是梵语的音译，也译做“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意义：一层意义是道“娑婆天下”的寡生功业极重繁重，必需忍耐各种懊末路苦易，故“娑婆天下”又可意译为“忍土”，被称为“五衰人间”，是“神仙天下”“净土”的对抗面，那面目面貌易孕育发生各种功孽，果而道“年夜千天下，无偶没有有”；另外一层意义，指释迦牟僧等佛菩萨很能忍耐操劳，正在浑浊的“娑婆天下”中没有懈天教化寡生，表现出年夜智、年夜悲和年夜怯的粗神。
