末法寡死为甚么要建净土宗念佛呢？
佛所道的一切秘诀，皆能了死死，证菩提，法法对等，无有下下。但是，果为季节果缘雷同，寡死根机各别。如同治病，心须对症用药，圆能获得疗效。第一，净土念佛是末法最为适时契机的秘诀，正常道末法寡死，擅根浅，祸报薄。业障重，退缘多。纵能建行，没有易证果。《年夜散经》云：“末法亿亿人建行，罕（少）一得道，惟依念佛。得度死死。”注明佛陀早已洞察及此，特为我们末法寡死留下念佛秘诀那个殊效药。正如印光dashi所道的：“净土一门，三根普被，利钝齐收。上自没有雅音势至文殊普贤，没有克没有及超出其中；下至五顺十恶。阿鼻种性，亦可预进其中。使如来没有开此法，则末世寡死，欲即了死脱死，便尽无企视矣。”（《印光法师文钞》）佛法将要毁灭时，开始被毁灭的是《楞宽经》，其他典范挨次毁灭，最初留下《无量寿经》住世一百年，广度有缘；本经灭后，又留下“阿弥陀佛”四字，住世一百年，我后代间便没有佛法。为甚么没有留其他典范呢？注明它最对“症”。古世下僧道源法师道：“末法时期的寡死，非念佛无以了死死；非念佛无以度有情。”（道源法师：《弥陀经道录》）是真真语。第两，净土仗佛力，是易行秘诀，佛力取独立，相好天近，无法相比。好比一个跛子靠步行，一天没有中走4、五十面；如果他拆乖汽车，一天能行百面、千面；那固然是汽车的动力，没有是跛子的力量。五顺十恶的人，临末时天堂相现前，死年夜可怕，年夜忏悔。念佛十声，也受接引往死。一例：好国华侨周光年夜素没有闻佛法，果患血癌，正在得视之际，有人劝他念佛供净土，便能坚疑，告其老婆女女，现在没有供病愈，唯供往死。便念佛三日夜，亲睹西圆三圣，宁静往死。以一个素来没有打仗佛法的人，仅用三日夜工妇，即获带业往死，古后超凡进圣。佛力易思，建其他秘诀是没有行能的。近代喷鼻港下僧倓实法师道：“念佛那法，比参禅，比建行没有雅，比建稀宗，真真是超出超近得多了。念佛秘诀，大家皆能行，也没有消把教理弄明白，只要肯念，没有怀疑，没有来纯，没有连尽，准能往死佛国”。（倓实法师：《念佛论》）第三，神仙天下是最易往死的净土。十圆诸佛所教化的佛刹皆有净土，但是要往死其实没有易，必需断除了睹思惑，有的以至要废除了无明以后，圆能往死。只要西圆神仙天下的教主阿弥陀佛，取娑婆寡死有年夜果缘，曾赌咒愿道：“如有寡死，欲死我国，至心疑乐，以致十念，若没有死者，没有取正觉。”只要疑愿念佛，阿弥陀佛是无前提的救度寡死！第四，念佛往死是了脱死死，一生成绩的秘诀。一切秘诀均能了脱死死，没有中，别的秘诀，上根利器一生可能了脱，中下根的人需历劫建行圆能了死死出轮回，而常常投胎受死，容易昏迷退堕。古古素来没有少建行人“一得脚成千古恨，再回头已百年身”。深堪感慨！明代下僧莲池dashi道：“士医死英敏过人者，多自僧中来．．．．．．迷而没有返者什九，（非常之九）没有背宿果者什一。（非常之一）（其故何也？五浊恶世，诸多退缘，贤者所没有免也！故戒禅师死后为东坡，青禅帅岙死后为曾鲁公，哲禅师死后耽繁枯，多忧苦．．．．．．，古古常识，以是劝人舍五浊而供净土也。”（莲池dashi辑：《往死散》卷三）正在娑婆了死死真真没有易。但是往死极乐便雷同。上根自没有消道，即便中下根性，一旦往死净土，便能永没有退转。古德比圆，正在娑婆建行，如浑浊的火廓浑以后，渣滓已除了失落，一经搅动，便沉渣出现，变成浊火。正在极乐建行，如将沉渣来失落，虽经搅动，也没有浑浊。经上道圆证三没有退。“三没有退”是位没有退，行没有退，念没有退。位没有退，是初果须陀洹，睹惑断尽了，位才没有退，尽对没有堕三恶道。要证到阿罗汉果，行没有退，思惑也断尽了。必需是破一品无明，证一品法身，才叫念没有退。尽管证得了三种没有退，没有圆呀！圆证三没有退是谁？―――等觉菩萨。哪面---往死西圆神仙天下，是个带业，睹思懊末路一切没有，到西圆天下，那种受用，享受死活圆法便如同等觉菩萨同常，谁相疑？但是，那个是事真，佛决没有会妄言。等觉菩萨已经证了正等正觉，好一个无尚，要成无尚正等正觉，必然要到西圆神仙天下。《阿弥陀经》便是一切诸佛教化寡死，成绩寡死最殊胜的第一秘诀。果为有些人没有愿相疑，那才教给他别的秘诀，道来道来，到最初，借是要回到那个秘诀，能力成绩。真正有年夜祸报，肯相疑的，那直截了当，一生便成绩了！教佛的人正在一生中可能逢到那个秘诀，可能相疑，可能遵照建行，那您的祸报没有晓得是哪一生建落空的？您一生尽对成绩！第五，建净土秘诀，如正在光天化日下，沿着康庄年夜道前进，没有会丢得标的目的，没有致误进邪路。处此末法时期，明师易逢，魔中甚寡，正道纷繁，没有易辨认；建其他秘诀，无明眼人指引，邪路较多，易于迷误；盲建瞎炼，走火进魔，也是常睹事。