问：我妈妈是个十分虔诚的佛教徒，十多年前便开初给庙宇做hufa，一直帮助亲戚伴侣中一心背佛的人取佛法结缘，建设庙宇，做道场。后来妈妈据道建设庙宇的钱被庙宇tanwu了，她本念是为佛菩萨做事，结果却好像本身欺骗了那些舍没有得吃、舍没有得脱的老太太的钱，她觉得很受伤。
问：尾先要必定，我们做擅事，仔细、虔诚长短常好的。擅果便有擅果，恶果便有恶果。主要的是我们做擅事时把留神力放正在哪面，内涵借是中正在?教佛最主要的是内涵头脑形式和行为形式的扭转。
教到必然水仄的时辰会孕育发死瓶颈，便像做公司同常，做着做着做没有动了，那个瓶颈便是阻碍。您妈妈那件事从表面来道，是庙宇没有好，其实量是本身内涵的阻碍要来覆灭本身的功德。我没有是为庙宇辩解，是果为当我们内涵阻碍出来了，中正在便会变现出响应的果缘，成心覆灭我们对三宝的疑念。
其次，行擅是我们本身的事。当我做了擅事，我把钱收给他人，便再没有会来思考他干甚么，那是他的事。好比，打仗的时辰，医死没有是要救伤员吗?如果医死道：“把他救好了，他借是要来打仗，又会受伤，干脆没有救了!”可没有行以那样念?以是，我做我的，他做他的，必然没有要把它们扯到一起。如果他人没有行擅，我便没有行擅，那那集体没有是很愚?
他人做恶，我们仍然行擅，那便叫信奉。
从那件事中我们总结出多少面：第一，没有要随便相疑传行。我晚年待的寺庙念佛堂有个出家人，他一集体管账，一分钱皆稳定拿，他那集体的品量便是那样。但有个居士便怀疑那个管账的出家人，可我相疑他。
相疑人十分主要!如果我是慈悲机构卖力收擅款的，有人往我那面交某种金钱一万元，我基本没有数，我相疑他。
那您道万一面边只要九千五百元怎样办?那我直接揭五百便可以了，揭五百功德无量，揭五百是正在建炼本身的信奉。我们人正在患得患得上花了年夜量细神，却没有花工夫、花细神正在崇收上，那是一个浪费。
第两，要相疑三宝。为甚么眼睛必然要盯着他人的没有好呢?便像走进公园，有的人道，好好好喷鼻啊;有的人道，到处皆是狗屎，区分便正在于那个道好的人是正在看花闻花，另外一集体便是趴到花下面来找狗屎。
以是究竟是好是丑，是喷鼻是臭，那取决于我们的挑选。您逆着陈花走，便飘来花喷鼻，您往卫死间走，便只能闻到恶臭。没有是我们要把那个天下的恶处理得一个皆没有，而是我们眼睛面盯着甚么，心面念着甚么，才最主要。
有些人老是埋怨社会，可我们的圈子老是很好好，果为我们眼睛看的角度纷歧样。我念正在各个皆会皆建设那样的圈子，让年夜家皆正在好好的圈子面在世。
佛法道共业别业，我们便是要正在本身的圈子面发现好好的共业，发现好好的别业。中面有争斗和各类百般的问题，但我们那面那么好好!那是我们发现的。
甚么是我们能本身做主的事?
问：尊敬的寂静法师您好!前段工夫据道英国当局曾经把佛经列进教材，我的问题是，没有知您能可同意教校设置佛教课程?
问：我记得有位老师道得很好，正在那个天下上，人该当划浑界线。分浑甚么是本身能做主的，甚么是本身没有克没有及做主的。儒家道建身齐家治国下山下，至心正心，建身，齐家是我们现在可以做主的，下山下我们便没有克没有及做主了。
以是我们先做好本身的事女，没有要正在本身出建好的状况下老念着来下山下，正在儒家来道那是一件没有行能的事变。身没有建无法齐家，家没有齐无法治国，它是有序次的。以是那个问题把它划浑界线，能做主的我们当下把它做好。借是脚踩真天来死活，没有只没有会死懊末路，借会起做用。开开您!