问：上人曾道九品互通，以至是无量品，惟有本愿秘诀是唯一的解脱之道。那为甚么释迦僧佛或别的诸佛菩萨借要道八万四千秘诀呢?
问：道九品互通而有没有量品，是便独立秘诀来道的。如果皆依靠弥陀的救度，无量品便只要一品，无量机便只要一个根机──便是无有出离之缘的根机。
释迦牟僧佛为甚么一开初没有道那个秘诀?是果为没有雅机逗教，指导各种根机。如果一开初便道那个秘诀，生怕年夜家易以启受，以是便先调生各种的根机，等根机成生了再道那个秘诀。便像《没有雅经》同常，一开初没有道那个秘诀，先道十三种定没有雅、三祸九品，最初才道那个秘诀。
天道道那个秘诀的是《阿弥陀经》。便三经来道，《阿弥陀经》可以道是一部结论的经。《阿弥陀经》没有道三祸九品、没有道十三定没有雅、没有道三教六度万行，只道执持名号，只道十八愿的「三心」和「称名」而已。
建诸行回背往生便必然是是疑惑佛智吗?
问：那互有果果，由果可知果。如果没有疑惑佛智怎样会回背诸行呢?便果为他没有疑受、没有了解弥陀本愿的救度，以至建诸行来回背。《无量寿经》「胎化段」行：「疑惑没有疑，然犹疑功祸，建习擅本，愿生其国。」也便是道，对阿弥陀佛的佛智没有疑，但是他借是相疑有果果报应而建各种的功德来回背往生的，那样的话便正在他的花苞傍边。
一问：一个念佛人，对付家中的甲由如何看待?
问：看到甲由，没有要杀戮它，也没有需联念到没有卫生、很恶心，而觉得胆怯。该当心存悲悯，体认它也是寡生，也有灵性，并且本性也跟我们同常。果而，对一切植物要有恻隐同情心，绝对没有要有一念杀戮之意。可以的话，可以把它悄悄抓正在脚中，跟它道法。如果怕它跑走，则可用另外一只脚重覆盖住，然后为它道法，并为它道三皈依，甲由会恬静下来，感受到人对它的慈祥。
我北部的粗舍，果为没有正在烹煮用餐，以是仄常没有只没有蚂蚁，也没有甲由。但是，多少个月前奇然发现粗舍出现了一只甲由，果为仄常早朝陈少开灯，惟有佛堂的莲花灯微明着，左远的角降放着一台念佛机，没有分日夜连绝的开放着，并且声音很年夜。我便看到那一只甲由，每逐个天早朝便出现了，悄悄爬到念佛机的阁下呆了整早，直到清朝的时辰，它又消散藏藏起来，那样的行径一直连绝到现在。那只甲由尤其有灵性，喜爱听佛号，比正常人有擅根，并且也尤其少命。
凡是事真心，千古同行，皆成一面真心，真挚可以感动人，也可以打动植物;真挚极处，感泣鬼神。《易经》道：「诚于孚」，意谓「真挚打动鱼类」。
以是，甲由也可以感通人类对它的爱心，那样的心令它没有胆怯，并恬静下来。我们如果解除了了了心田对它的恐怖感，其真会舍没有得，没有忍心再伤害甲由。有闭那样的内容，可参考《念佛感到录》之两，第两五八页，〈有供必应，小兔往生)一文，文中的小虫、小蜘蛛、蜻蜓等，也果有人为它们念多少声「北无阿弥陀佛」而皆恬静下来，自行离来。