超度亡灵
问：祭奠谢世的怙恃，是女子的本份，怙恃活着时没有吃素，古天以素食祭奠他们，便没有随逆亲情了？
问：如果先人要靠您的祭奠才鼓，则一年之中，祭祖没有中几屡次，其他350天没有会饥吗？如果其他350天其实没有饥，便注明祭奠先人没有中是尽子孙的一面情意而已，尽情意其实没有必然要杀生制业。做女子的，让怙恃一生费心操劳，生前没有克没有及尽孝，而生后又以那些实名短少怙恃短下多生业债，那便真没有配做女女了。孝敬的女女老是怀着一颗仁爱之心来赡养怙恃的，正在怙恃过世以后，杀生害命，将寡生血肉呈献于怙恃前，那便太缺乏仁爱之心了。
问：子孙设祭，先人会没有会来享受呢？
问：先人如果投生鬼道，子孙立场非常诚敬，便会来享受。
《安士齐书选译》
问：正在空门中超度先人，要做几屡次？如何才知道有没有用果？
问：要做几屡次出准，真正在道过世的先人事切实哪一道，我们没有知道，如果他到人道来，他现在可能曾经是小孩，大概曾经是年青人，如果到天道，天的寿命很少。饥鬼道的寿命也少，经上道饥鬼道的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁，如我们要做超度，我们做一生，他那面才多少十天而己。以是，念超度先人，如果他正在饥鬼道，子子孙孙皆要接着超度;正在天堂道便出圆法了。至于有没有用果？皆正在您本身有没有至心，有没有真正建止，若您有建止功妇，加上至心，效果便非常隐著。
问：对病人的冤亲债主该当做些甚么？
问：该当做超度的佛事，佛事怎样做法？最容易的做法，便是用真诚心浑净心为他诵经念佛，断恶建擅，将此功德为他回背。大概正在超度的fahui中，供个牌位，亲身加进群寡的超度佛事，那也很殊胜，供牌位是个形式，固然最有用果的借是本身读经念佛回背给他。
问：我超度怙恃兄弟姐妹三十多年了，一直没有梦睹他们，请合示。
问：没有梦到他们，暗示他们曾经超度了，到好处所来了，每逐个每逐个梦到便费事了，超度须要多少千块，生怕没有灵，效果没有年夜。为甚么？那是生意营业，超度没有要钱便会灵，要钱皆没有成靠，超度的圆法没有少，最好的圆法是印光老法师教我们的，印经救济功德回背，非常有利益，您印的典范没有少人读诵，已来有一集体正在典范上真正受益合悟，您的功德便没有可思议……
《佛教问问戴录》
正在定中天堂境界现前，看到鬼王，鬼王问她：“您到那女来有甚么事？”她道：“我的母亲活着时，制做各种功业，现在腐化天堂，请问她现在正在甚么处所？”鬼王合掌道：“确实您的母亲正在天堂，但是果为您发愿超度她，她正在三天前，便降到天上来了。”她其实没有请法师诵经，拜忏，而是本身念佛念到一心稳定，以此功德回背，母亲便离合天堂，生忉利天。
那个道理我们必然要分明，一集体建止证果没有容易！她一日一早晨能念到一心稳定，是她母亲的功劳，她母亲如果没有堕天堂受苦易，她也没有会那么诚心念佛。以是，她能念到一心稳定，母亲是删上缘。她做了菩萨，鬼神对菩萨的母亲便非分特别对待，以是母亲便生天受功了。
果而，真有心超度家亲家属，本身必然要仔细建止，积功乏德，您建止有成绩，他能力得超度。比如活着间，您念让您的怙恃，家亲家属，正在社会上得到一切群寡的尊敬，您必然要成绩您的教问、德性。正常人听到“那是某或人的怙恃，某或人的家属”，年夜家对他便尤其尊敬，尤其关照，那便是加持，那便是做做的感到。懂得那个道理，便懂得《天藏经》道的道理、本则，超度确实是有功德的，能帮助制 做功业的亡者。
《天藏经》记录，光目女的建止功妇，没有婆罗门女殊胜，她只到达功妇成片，果为婆罗门女是定中睹境界，光目女是梦中睹境界，定中境界比梦中境界殊胜，但也算是有成绩。
远代实老法师正在《影尘回瞅录》面，道了一段超度的故事。其时，他借没有出家，住正在天津取多少个同参道友一起钻研《楞宽经》，“八载寒窗读楞宽”。他和冤家合资合了一间中药展，一天中午，一名刘居士看店时，正在柜台上挨打盹，做了一个梦。梦中睹到两集体，是他的冤家债主，那两集体短他的钱，无法借债，吊颈自尽。看到那两集体来很胆怯，便问他们：“您们来干甚么？”那两集体道：“我们来供超度。”他听是供超度，心便安了，没有是来抨击的，因而他便问：“要怎样超度？”他道：“只要您许可便止了。”他道：“好！我许可您。”结果看到那两个鬼，踩着他的膝盖，踩着他的肩膀降天了。那两个走了以后，又来了两个，是他生来的太太跟小孩，跪正在他面前供超度。他问：“怎样超度他们？”“您许可便止了。”便看到那两个幽灵踩着他的膝盖，肩膀降天了。那便注明超度必需本身有建教的功妇。
对付古代空门面，年夜范围的超度佛事，我曾请教过道 安法师：“超度是怎样来的？”他道大概发祥于唐明皇。那时是安史之治，郭子仪仄定了动治。晨廷正在每个年夜和场 ，建坐 一个寺庙，皆称做[合元寺]，目标便是悲悼生易的军民。那个超度fahui即是现在悲悼会，请下僧年夜德诵经拜忏、回背、悲悼、是纪念的意义，由国度来倡导。以后民间吃紧也便有那种做法，也是请法师年夜德诵经、拜忏、超度先人，可能是那么演变的。
但发展到现在，完齐变量了。从前超度是古刹附带做的事变，一年也没有中一次，两次，寺庙主如果道经道法，发寡建止那称之为道场 。现在正常古刹道场，很少道经，解门，止门皆没有了，最多每年挨个佛7、禅七。仄常以超度生人为主，那取佛教本量没有符合，古刹是度活人的，现在佛教是度生人的，果而将佛教从教育酿成了宗教。
那种年夜范围的超度，有没有用果？没有克没有及道没有用果。最主要的是主法的人，如果是有建，有证那个力量便非常隐著。从前梁武帝很喜爱的一个妃子制做功业，腐化正在恶道。梁武帝是空门年夜hufa，请宝志公主持超度fahui，之跋文载下来，称为《梁皇忏》。宝志公是guanshiyin菩萨的化身，将梁武帝的妃子，从恶道超度到忉利天。现在代有建有证的人没有了。
我一生没有敢做超度的佛事，果为我没有那个德能。从前台北景好华藏藏书楼，每年只要浑明中元、冬至三次祭祖的fahui。牌位是苍生先人的牌位，一概对等，尽没有支钱。我们本着真挚、浑净的心，诚心至心超度，诚便能感到。远代果为社会动治，生易的人太多，以是我们每个月做一次三时系念，诚心至心超度正在那个月中，生易的冤魂。
愿视诸位了解超度的实践取事真，做总比没有做好，只要尽心，诚老实恳，必然会有感到。
《佛陀教育》净空法师
戴自 净土建止必读第一散