问：自从教佛了以后，便总念用佛法来指导本身的生活、奇迹、结交等。正在和伴侣交换的时辰，道到一些话题，每每觉得须要用佛法来注明一些事变，觉得拿佛法来道，威力把道理道的最明白。但我又担心，本身三宝的力量没有敷强，道的没有圆谦，从而让他人对佛法孕育发生误解和冲突。但是没有消佛法道吧，又觉得道没有到位，道没有透辟，每每存正在那样一些猜疑，请法师开示。
法请法师问：您的猜疑我明白了。一切教佛的人，皆有一段工夫存正在您那种猜疑。那些猜疑，皆来源于本身，以是，我也每每给年夜家正在道，教佛的人必然要戒失降三种焦慢，也便是要守“三戒”。
那三个焦慢的第一个焦慢，便是一打仗到佛法时，便觉得道：哎呀，那个佛好得很呢!便觉得本身教得太早了，很焦慢，怕本身工夫没有敷用，便冒死来教，甚么皆念教，甚么皆念知道，胆怯本身降了哪部经，错过拜睹哪一个师女，一天到早很焦慢，很有任务感。那是第一个焦慢。
接下来是甚么?便是慢着来给伴侣们推销，那是第两个焦慢。哎呀，佛那么好，该当跟伴侣们分享，该当让他们皆来教佛，皆让他们打仗佛的最下聪明，您看佛多好!便冒死推销，焦慢当推销员：您看看，佛多好!佛经多好!收给您一本，好好读!人家睹您那个模样，便把您当粗神病。
第三个焦慢是：推销了一整，那些人皆没有疑，没有教。您便觉得道，佛那么好，那些人却没有疑，因而，便替他们焦慢、替他们易受，觉得他们没有祸报，睹了面也没有和他们没有道话——没有教佛借跟他道甚么话。伴侣取伴侣之间，便开初弄盾盾。
那三个焦慢啊，是三戒!我规劝年夜家，要记着那三条戒。
第一要戒：一开初教佛，没有要怕本身工夫没有敷用。工夫有的是，只要那一刻，您那心吻借正在，您皆有工夫，以是，没有会来没有及。然后，没有要期视把一切的佛经皆读遍，您读没有遍。像我正在佛教院读那么多年，每逐个天读，也没有把佛经皆读遍。三藏十两部典范那么多部经，哪集体能把它们皆读遍?以是，没有要胆怯没有把佛经皆读完。没有读完，下辈子再接着读，怕甚么?以是，没有要焦慢读没有少经。您只要专注读一本，大概专注于一门，该念佛便念佛，该作甚么便作甚么，没有要企图多，也没有要焦慢。焦慢教没有少是谬误的，果为当您的身材背载没有中来的时辰，您便会崩溃了，便会整个拿失降了，那是第一个戒。
第两戒是没有妥救世主。那也是没有少人爱犯的谬误，念当救世主，念要帮助一切的伴侣!那是一个很好的愿视!我们教佛，要先发愿：度一切寡生!那是对的，那是根本。但是，正在度他人之前，我们先要度本身!教佛，先要本身受用。如果我们光是用嘴巴来告诉他人，道教佛有那样好，他人是没有会听的。果为他也有嘴巴，他没有是没有嘴巴，很须要您道话!他没有须要!
我们知道佛很好，也知道经由过程佛法可以帮助那些伴侣们，但是，要看机会果缘。您帮助他，没有是来告诉他一个道理，而是用您的事必躬亲来树模。如果您经由过程教佛提下了，扭转了没有少，整集体生皆变了，您的伴侣们一看，会发现道：咦，那集体跟本来好异样了，本来的那些谬误，现在皆出了;已往爱干的那些好事，现在皆没有干了。他们便会念：哎，那个人为甚么变革那么年夜呢?然后，他们便会来探觅您那集体到底正在干甚么。果为人皆是喜喜好偶的啊，那也是我们本国人最爱干的!
当您孕育发生变革了，那个工夫，您周边一切相干的人，大概没有相干的人，便皆会盯着您，推敲您正在干甚么。当他们发现道，您一下班回家，便开初正在那边诵经，正在那边挨坐、念阿弥陀佛，便会推敲到道：哎呀，那集体之以是有那么年夜变革，本来是果为教佛!当他发现那个年夜机稀了，便会念：哎呀，没有得了，本来教佛那么好!那个时辰，他便会念教了，也便会来找您。当他找到您了，机会果缘到了，那个时辰，该是给他道甚么，您便皆道给他;该是要收甚么工具，您便收给他，没有克没有及吝啬。如果他觉得您供的那个佛好得很，念要，那便收给他，让他拿回家供来。他没有佛经，您便念圆法来找，也可以到素心铭那面来拿，那面有好多佛经。大概到哪一个庙来购多少本收给他，让他好好读。到那个时辰，他有教佛的认识了，能力够有那个粗神来教;您正在那个时辰帮助他，也能力够真正帮助到他。
如果您本身没有扭转，光是觉得佛好得很，念要用佛来帮助他们，那您没有但一面皆帮没有到他们，反已往，借会被他们当做粗神病，以后，他们也没有会跟您来往了，以为您那集体曾经完了。以是，年夜家必然要记着那第两个戒!
教佛尾先要扭转本身，而没有要念来扭转他人。我们只能经由过程扭转本身，而后来影响他人，那样，能力对他人有真正的帮助。必然没有要拿道理来帮助他们!本国人没有缺道理，有的是道理。念要帮助伴侣，念要用佛法来帮助他们，也是要用您的止为来感化他们;无须要来道，光道，他们是听没有进来的。机会果缘没有到的时辰，没有管您道甚么，他们皆听没有进来的。偶然辰，人家碍于面子，表面上会道：您道的很有道理!那只是敷衍您一下，让您觉得，他启受了。其真，他出启受。暗天面，他借觉得您那集体中正了，有一根筋断了。以后，正在跟其他伴侣聊天的时辰，他便会道，您那个伴侣现在中正了。以是，必然要戒失降那第两个焦慢。那个谬误没有少人皆爱犯，年夜家必然没有要来走那个直。本来，我皆犯过，刚出家没有暂的时辰，皆犯过。但很快，发现那是个谬误，是没有开谬误的，必然要走出来。
最初一个戒，是要戒失降第三个焦慢：佛法那么好，他没有来进修，为此很焦慢。年夜家必然要戒失降那个焦慢!教佛也要没有少果缘，机会果缘没有到，您八抬年夜轿也抬没有来的，没有消的。人各有果缘，各有祸报，以是，没有要焦慢。念要帮助他们，先要帮助本身。把本身革新好了，他人便会受益。
(问：我到没有是慢着要背伴侣们推销佛法，只是正在和他们议论生活事变的时辰，每每觉得只要用佛经上的一些话，大概是佛的思维来表达，才最揭心、最有力量。我的问题是：果为我觉得本身对佛法的了解借很粗浅，以是，便总担心，如果本身道没有好，便会招致他人谤佛。)
我明白您的意义。素心铭两楼有我一幅绘，年夜抵内容是三集体站正在悬崖边的一个仄台上。我正在阁下题了一句话：“果心有好异，乃睹悟何殊!”便是道，果为每逐个集体心面面拆的工具好异样，认识形态好异样，以是，即便是站正在同常一个处所、同常一个仄台上对待同常一个景色，所看到的、所感受到的，也皆好异样。同常的道理，伴侣们之间，每逐个集体的思维条理好异样，以是，正在对待问题的时辰，要容许好异样，必然没有克没有及拿本身教佛的下度，拿佛经的仄凡，来套那些伴侣们，念要来左左他们、帮助他们，让他们从中得到些甚么。
本来有个禅师，曹洞宗的，他道了一句话，大概的意义是：那个火啊，下处下仄，低处低仄。您看那个火啊，没有管甚么时候看到，它皆是仄的，正在下处，它是下仄;正在低处，它是低仄，明白那个道理没有?思维条理到达了一个下度，到达了一个仄面，能力道一个条理的话，好比正在坐的年夜家皆正在教佛，思维好没有多多是一个条理的，那您们便可以道一个条理的话。只要一个条理的人，能力道一个条理的话，懂没有懂?如果古天正在一起的那帮伴侣，只能道一些船埠文明，那么，您那个时辰便要做到低处低仄。既然站正在了低处，那您跟那些人聊时，便要聊面船埠文明。如果您跟那些属于船埠文明的人讨论崇下文明，那您本身便是没有开谬误吗!
教佛以后，开聪明以后，必然要教会辨别好别的场所，教会辨别好别的根性。同常是帮助，但面对好别的人，要用好别的圆法，那要怎样来做呢?没有雅音菩萨普度寡生，是“应以何身得度，即现何身而为道法。”当他帮助托钵人的时辰，他便现托钵人身，把本身弄成托钵人的模样，站正在那些托钵人以中，道些托钵人的话，跟他们讨论哪条街、哪多少家有好吃的，哪多少家比力鼓动感动年夜圆，哪多少家比力吝啬，便讨论那些工具。帮助人，要先和他们交心，然后，能力帮助到他们。没有雅音菩萨睹了托钵人，绝没有会跟他们道：哎呀，那当托钵人有那样苦楚了，您们没有要当托钵人!他们没有妥托钵人干甚么?当国度总理来吗?如果是那样，那叫没有切真际，叫没有果机而施教。那便叫下处下仄、低处低仄!
我们帮助人、和人聊天时也同常，也要做到下处下仄、低处低仄，要碰到哪女，仄到哪女，跟火同常。正在跟伴侣们聊天时，尾先要知道他们是甚么条理，必然要分浑那个问题。把那个问题弄分明了，那便甚么问题皆没有了。