问：情意识能可只正在生活中思维、道话、止为暗空中所暗藏的目标没有雅，及出发面的用心？
净空法师问：那句话道得很暗昧笼统，确实没有把意义表达出来。您是没有是要明了甚么叫情意识？识便是别离，我们正在一切法面皆用别离心，那叫识。意是固执，结实的固执便是意。心便是妄念，便是印象，我们一天到早妙念天开，那便是心。我们睹色听睹，六根打仗六尘天步降印象，那是心。换句话道，真正是佛菩萨、建止的人办事待人接物没有消别离心，便转第六识为妙视察智。没有固执便对等了，对等心是佛心。凡是妇的心没有对等，为甚么没有对等？有固执。挨失降固执便对等了，万法一如，我一切皆没有固执。没有降印象，没有挨妄念，那便是没有消情意识。以是离开别离固执妄念便是转八识成四智，那便是真正的菩萨，像《金刚经》面面所道的破四相、破四睹的菩萨便是离情意识。换句话道，我们同常仄常生活傍边办事待人接物另有别离心，另有结实的固执，借降印象，借挨妄念，您一切效的情意识。用情意识便是凡是妇，便是六道生生循环的基本，要念逾越六道便很易。
由此可知，念佛带业往生确实情意识一直失降，便是六道循环的根一直失降，但是他益处正在哪面？他那一句佛号起了做用，把情意识挡住。比如别离才起来，阿弥陀佛，没有别离了；固执才起来，阿弥陀佛，没有固执了；妄念才起来，阿弥陀佛，没有妄念了。用那句佛号把情意识的做用一切压住，那样能力往生。一面念佛，情意识一面借正在起做用，那个模样便是古人道的讽刺话，“喊破喉咙也徒然”，没有克没有及往生，那是要记着的。真正功妇便正在那个处所用。
古人《念佛四年夜概诀》面面有两条很主要的，第一个“没有供一心”，如果您供一心稳定，便是您得一心的阻碍，为甚么？您有个阻碍，您有个供，您有那个供便阻碍您得一心。第两个“没有贪静境”，便是没有企图我要找一个很好的情况，到哪来找来？那个天步是您的祸报、是您的缘分，那我出那个祸报、出那个缘分，我那一生便没有可便吗？同常可以成绩。那便是顺境、顺境皆是我建止的场合，顺境面面我没有生懊末路，我没有起瞋恚，正好藉那个天步把懊末路磨失降；顺境面面我没有生贪爱，把贪婪断失降了，以是懊末路真正可以伏得住。功妇便是正在打仗天步面头，磨练我们另有没有起心动念，另有没有别离固执，如果我们正在天步面借起心动念，借别离固执，证实我们的建止没有得力，我们的建止一面功妇皆没有，借是正在六道循环该怎样生生便怎样生生，一面圆法皆没有，那是要留神到的。（净空法师·没有雅无量寿佛经道记－台湾年夜专道座 1988/2）