一居士：我们现在鱼皆放正在黄河。
黄河倒能可能放。但是，末回借是有捕捞的。
一居士：陕西省的河道，现在便数黄河年夜了。其他河道，泥沙呀，挖沙呀，把得多情况皆破裂摧誉了。
以是道，那个只能是凭天运。鱼放河面以后，“我是救了，至于您们被没有被挨捞，跟着您们的果缘来走吧。”只能是凭天命了。以是我们借没有克没有及完全指着那一个处所，借得有本身的放生池。放生池啊，您看建个放生池，没有是一个费事的问题，是给寡生心面树了一个碑，也便是写了一篇放生的文章放那女放着，也是教育年夜家怎样来发慈擅心。它没有但起到一个“池”的做用，它也是一篇很好的文章。
该当建设放生池，各天皆有放生池，最最少的杀生那一块女，他便没有克没有及完全以为zisha生是对的了。一看那面有杀生的，那面有放生的，他最最少脑筋合计：“哎呀，那对没有合错误呀，我做得对没有合错误?”古天没有知道，古天没有知道，早早有一天他会知道：“啊，我那个做法没有合错误。”
如果没有那些工具，没有放生，没有放生池，杀生的人念：“我到底该杀没有应杀?您看看，也出人道我没有应杀呀，那我便杀吧。”他是那么个概念。有得多人是出于胡涂的概念而杀生的，其实没有是道他念杀生——他也没有知道没有应杀，并且念找一个实践的根据也没有。如果您有个放生池，那便是个实践根据，那便是一个面程碑，那便纷歧样了。您看看，尽管只放多少条鱼，但它的影响力是很年夜的，很少暂。人们正在判定错和对的时辰，他便念到了有些工具是没有正确的。果为中面有比照呀，您没有合错误比怎样能知道对和错。
一居士：我们便得从放生池，师女道到放生基天……
放生池、放生基天呀……一看那处所有个放生基天，有的可能道：“哎呀，那些人多事，弄那个干吗呀?”但有得多人正在杀生的时辰，他偶然辰便留神了：“我该没有应杀?他有放生基天，那放生基天……”它俩正在相互产生擅和恶的比照的时辰，他即刻便会有一种代价没有雅产生了，以是它防非行恶的能力便有了。那样的话，偶然辰比我们道多少话来宣扬要强得多。咱没有从近的道，便从天下和仄来道，那个和祥和苦易，便会低落得多得多。
一居士：是，师女道那个对。我们也是祈供佛菩萨加持，师女加持，让我们把那个放生基天，可能果缘成生。
对。果为山西和陕西，皆有一个好的(前提)，便是荒天比力多。念圆法建设那个基天，哪怕费面女钱，刚合初费面女力，皆可能。果为它的意义太年夜了，它没有是个小事女。表面上如同是“多事”，有的道：“得了，把鱼放到黄河面，狐狸赶到山上来吧，鹿往凶林那边放，家生的皆放了。”那么放回来，现在多少天便给您抓回来了。现在那个家中，多少乎丧得了它们生存的前提——没有是它们生存没有了，是那些人没有让它们生存，围猎呀，各圆面皆达没有到那种(适合家中生存的)程度。偶然辰您太过于强调回到做做界，现在是回没有到的，借出到达能回到做做界那种形态。像那个狐狸，往那女一放，偶然辰皆下山上老苍生家本身找吃的，它的生存能力曾经皆没有行了。以是您必需得有一个放生基天，给面女吃的，吃紧驯化，一面面让它本身能生存了再收走。
选自《两〇一两年八月两十行脚途中合示》
(两)建设适合的放生基天
再便是建设放生基天。放生基天囊括陆天植物的放生基天，另有海面和河面植物的放生基天。现在陆天植物救护很艰易，火面的借好面，但也有捕捞问题。现在秦皇岛便缺适合的河面的放生情况，适合的陆天放生情况没有缺，以是启包火库很主要。年夜火库如果启包了以后，有人常年看着，那样可能放得多生命。
火库没有克没有及启包多终年，要启包便得启包五十年、七十年，如果启包少了，万一对圆忽然半道变卦了，放生的那些鱼怎样办?我们上回便吃了一次盈，启包一个火库用来放生，半道上被本天一些恶势力给破裂摧誉了，最初出圆法，丧得很年夜。但是那以后，庙宇门心那个火库启包下来了，那又成了一个放生池，现在那个放生池也可能了。再有前提便购海岸，好比道购两十公面或五十公面海岸，那块处所没有容许捕捞，至于火族寡生本身畅通没有畅通没有限造。没有捕捞，火族便有生存的处所，它既然有游出来的，也便会有游出来的。
选自《放生护生合示ⅱ》
恭录于上妙下祥法师道道的《放生护生》册本完全版