至于念佛，心易回一。当摄心切念，自能回一。摄心之法，莫先于至老逼实。心没有至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹已钝一，当摄耳细听。没有管作声默念，皆须念从心起，声从心出，音从耳进。（默念虽没有动心，然意天以中，亦仍有心念之相，）心心念得浑分明楚，耳根听得浑分明楚，如是摄心，妄念自息矣。（删广文钞卷一复下邵麟居士书四） 欲摄妄念，第一要心存恭顺，常若身正在佛前，没有敢起别种念念。第两要字字句句，心面念得浑分明楚，心面念得浑分明楚，则妄念自吃紧毁灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。本身的耳，听本身心面的声，仍然明明了了。楞宽经局势至菩萨云，皆摄六根，净念接踵，得三摩天，斯为第一，重视正在听。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。心，即舌根。听，即耳根。心念，心念，耳听，此三根一摄，眼也没有会东张西视，鼻也没有会闻别的气息，身也没有敢放劳懒惰，故名皆摄六根。皆摄六根而念，自无污纯妄念，故名净念。净念，必需要每每接踵一直，故名净念接踵。能净念接踵，一朝一夕，则得念佛三昧。此皆摄六根，净念接踵，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩天，斯为第一。三摩天，即三昧之别名。云云念之，决有净念常存，妄念齐无之一日。（绝编卷上复建净师书）
