问：我们发心做事变，但是果为聪明没有圆谦，做的时辰会有一些没有如法的止为，可能借会制业。我们能可要等聪明圆谦了再做?
问：正在没有同的条理面，如法和没有如法的规范纷歧样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、稀乘，每个条理皆有它的规范和要供。如果正在下条理，从下面往下面看，必定有没有少没有如法、没有到位的。但是现在必需那样一步一阵势往上走，那也是圆谦聪明的一个历程。您现在是正在人天乘，如果用声闻乘、菩萨乘或金刚稀乘的规范来要供，必定有没有少没有如法、没有到位的，但是那没有干系，正在您的条理面，依照那个条理的规范如理如法、没有遗余力来做便止了。
2016年年夜教死佛教体验营教子提问
教死：顶礼上师三宝!我有一个问题，对付前次那个医死业力牵引的问题。我以后要当医死，我当初挑选医死那个职业是果为可以救济众人，可以救死扶伤，那个实验也可以正在本身一集体身上做，但是正在已来没有少病情是没有可能正在一集体身上表现的，以是有了植物实验。有付出便会有回报，对付病人来道，治好一个病人，对付植物和人来道对他的已来发展皆是好的，以是我念问的问题是：是没有是仅仅果为植物实验，以是才道医死那个职业是受业力牵引呢?
上师开示：本身有聪明，会转念，那样没有克没有及道是由业力的牵引。好比菩萨为了度众死，示现上会处置那种奇迹，也会做那莳植物实验，他仅仅是为了度众死，没有涓滴的公心和纯念。“我那样做可以救度更多的众死”。从前有个公案，释迦牟僧佛的宿世，他叫年夜悲商主，zisha戮了一个短盾乌人，果为短盾乌人要杀五百个贩子(做交易的贩子)，年夜悲商主知道后心念：若我没有来杀了他，他便会来杀戮那五百个贩子，那样他已来必定会洼天堂，为了制止让他洼天堂，我要杀失落他，那是第一面;第两是我为了拯救五百个贩子的人命，要下决心杀失落他。然后他便入脚杀戮了短盾乌人。从表面上看他是杀了人，但真际上却圆谦了六十劫的资粮，由此可睹，正在菩提心的摄持下，杀人便酿成了一种功德，必需要有那种发心才可以。
对付没有那种发心、也没有会转念的人来道，那必定是一种业力的牵引，必定是正在制业。如果为了本身的死存或临时的一些利益，来处置那种止业，拿植物来做实验，那样必定是制业，必定是业力的一种牵引，是短好的一件事变。那便要忏悔，没有此中圆法。