问：我教占星时发现每逐个集体相逢时会有怎样样的心面感情和互动皆是摆设好的。每逐个次推，素来出出没有对。如果道每逐个集体的心性，感情变革皆是生下来便必定的。您跟那集体正在一起时会苦楚，和那集体正在一起时会合心。一切皆是摆设好的，我们借能自度改变吗?
问：此生所遭逢的一切人，感受到的一切天步，皆是宿世缘分正在此生的兑现，也便是果果轮回，果果的缘起取核心，便是心灵觉知，若心灵离舍觉知别离，则心灵觉明普照色尘果果，却无染色尘，没有堕果果，那便是阿罗汉，若心灵觉明被别离取舍的幻觉所牵引，那便是六道轮回，果而，人生是果果的兑现，运气却果心灵觉知，所现天步好别，当我们正在现真的果果轮回相绝的运气河道中，经由过程建行，改变了心灵觉知的认识标的目的，便从果果相绝造成的根本本由中，改变了果果前进的标的目的，和改变了果缘散合内涵的性量，也便改变了运气前进的标的目的，将已往的功业相绝表现，经由过程觉知的改变，转酿成为擅业的结果，擅果相绝擅果，运气便会改变，一直通往天堂，通往佛土，通往解脱。
佛法是须要真证的，真证佛法的道路，便是心灵，可能改变内心的习惯贪心，觉悟心灵的习惯没有对，那个进程便是建行，建佛没有复纯，只是汗青上很少有人可能完齐放下心灵的贪爱固执，当我们可能安心做一个仄凡是一般的人，踩踩真真的以佛法建行，做为魂灵生命的齐部，生命的改变便正在仄常仄凡是中，逐步展示，佛，一直便随同着我们，便是我们自性真正的面目，当我们再也没有挣扎，再也没有告慢，再也没有理念，再也没有谬误的了解心灵，佛性便会浑净无染的展示正在我们面前，顾惜人身吧，果为他一来再也没有来，顾惜佛法吧，果为落空佛法的指引，魂灵将万劫没有复，永无回期，顾惜当下吧，敬服我们本身的心，那便是佛陀的梦乡，梦乡浑醉，我们从已离舍，便是圆觉。
普觉菩萨问；末世寡生来佛渐近，贤圣隐伏，正法删炽，使诸寡生供多么人？
释迦：当供一切正知睹人，心没有住相，没有著声闻缘觉天步，虽现尘劳，心恒浑净，示有诸过，赞赏梵行，没有令寡生进没有律仪，供如是人。末世寡生已于佛法渐行渐近，真正的圣贤皆隐伏活着间没有为人知，而正法炙然于世，应供多么人建行呢？出自：（圆觉经）释迦道：当供一切正知睹的行者。甚么是正知睹呢？尾先，正知睹的擅常识必然是心近离一切相，没有以两乘的建行得少为脚，尽管粗神住正在红尘中，没有出家，但是心没有染六尘，恒自喧嚣。那样的行者没有会隐瞒本身的过得，赞赏离欲离妄的建行，宣道年夜乘无相佛法，让寡生近离一切恶行，是末世该当依行的年夜擅常识。
问：《圆觉经》行：末世诸寡生；欲供擅常识；该当供正觉；心近两乘者；法中除了四病；谓做行任灭。问：建行者，要近离四种徐病：做，行，任，灭。没有要渴念经由过程做事变建行，那是离心中道；没有要渴念经由过程挨坐觅觅静行，渴念圆觉，那是外相照旧虚幻；没有要放任身心贪欲，所谓随其做做，那是业障流转，心意妄念，会腐化业尘；没有要渴念心意寂灭，于寂灭中觅供解脱，寂灭非相，而是没有住无生，正在一切相中，您的心，可能浑净无供，随逆无染，正在一切天步中，您可能无取，无证，无得，舍弃自心一切获得，便是圆觉，自性周遍实空，明照万有，却如如没有动，此为如来。
《圆觉经》行：后代如果有人遍建俭摩他，三摩天，禅那，粗进建行，便是如来现世。（若诸菩萨及末世寡生，依此建行，渐次删进，至于佛天，若诸寡生遍建三种，勤行粗进，即名如来出现于世）
问：《天藏经》行：阎浮提寡生,举行动念,无没有是业,无没有是功，我们仄常怎样办？
问：凡是事只看念头。念头一起，便会有擅恶，便是果果相绝，无所谓擅恶，无所谓对错，皆是固执，皆是理念，皆是轮回的进心，以是，既然皆是念头，便让念头，念头念念利他，念念无我，那样，尽管借是念头，但是果果的根底，须要的公欲便会加少，便是合初脱离轮回的进步，末极，一念没有生，寂照万念，取念头生灭同体，却没有为念头改变动员，以一切念头展示真性，此为万法回一，诸法对等。
可能改变果果的，惟有愿力，也便是念头，那便是为甚么万法皆空，果果没有空，万法皆妄，果果没有妄，果果的果，便是寡生的念头，便是愿视，愿视便是解脱的果，成佛圆谦仅仅是果，那个果，便是对付真谛明确的认识挑选。建行，是生命末其一生，每个念头的挑选，没有是仄白无端便可能证得生生解脱，必然要踩踩真真，安心建行，万万没有要被感情的自我理念所受蔽。将真谛告诉您们，是我的义务，将建行的艰辛，取可能获得的真真利益告诉您们，是为您们卖力。一生一世，霎时消散，没有要胆怯本身甚么皆获得没有了，您的心灵纯净，便是您已来的回属，十圆三世诸佛，皆以正疑解脱，正疑，便是虔诚，忏悔，没有粉饰本身的没有对，可能割舍本身无法放弃的愿视，便是以出离心，看待天下一切诸相诸境。
问：我们要辨别事物而没有别离事物，对付“辨别”和“别离”，请问辨别取别离有何本量的区分，该当怎样做？
问：眼睛看到面前的空间一切事物，那叫辨别，心灵感情没有来攀附事物，认识仅仅是反应事物，没有来给事物加加概念，那便是没有别离，仅仅是明确事物的色相，没有进行联念。
问：我每逐个天晚上念心咒采取的圆法是，端坐合掌心念耳闻，心面记着遍数，108遍为一轮。我觉得那样心心意皆会被心咒摄住。和师兄们交换时，有师兄道没有要记遍数，道记遍数会着相。该没有应记遍数？
问：没有要记，念到您心中只要咒语！
问：佛法好正在哪？
问：道出了生命和宇宙的真相最事实圆谦的处理了人类生命末极极的意义，人从哪面来，将要来哪面，宇宙如何造成，生命如何存正在，信奉的意义，和信奉的核心，如果没有信奉指导魂灵，那么，我们人类的生活，取畜生存正在的意义，毫无区分。
问：宗教只是为了让年夜家的生活过得更合朗，更安心而存正在的吗？
问：是的，宗教的最浅条理，确真是果为谦脚了人心的愿视，充真了感情，依靠了信奉从而有了生存的泥土，但是宗教的核心，是为了让魂灵回回天国。
问：偶然逢事告慢心吃？怎样办？
问：心吃是果为潜认识的告慢感，仄常将心灵柔硬，融进阿弥陀佛的圣号，齐身心融于佛号，完齐放弃对付自我的敬服，完齐敞合心扉，用心，心意，来念诵佛号，念出心，一直的念，让身心皆熔化，记记本身，连绝一段工夫，当您可能完齐记记本身，便会正在潜认识中，改变那个业果。
任何事变皆没有行能浑然一体，而是由宿世的业力所决议的，擅少放下，便能获得安泰。
寂灭为法，缘起性空，自心现量，摄心为戒！诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，诸相非相，自心现量，缘起性空，生灭寂灭，是解脱妄念的标的目的。