问：我初末没有明白，甚么是中道?甚么人可进中道?进中道有何法义?没有进中道又如何呢?没有知谁能赐取解问。

　　问：建行人禅行定空慧没有俗，证悟无我法空天步，即逾越有没有、删加、苦乐、爱憎等两边(相关于付)法，没有俗法性没有生没有灭、没有常一直，又可转识成智，无中道名相的第一义谛，为中道法义。

　　建行菩萨五德的人，可证进中道，而非道话理相可进。菩萨五德，为没有俗世音菩萨的慈擅心，普贤菩萨义理心，实空藏菩萨的聪明心，文殊菩萨的敬仪心，天藏菩萨的诚疑念。正在佛经中称五理性心，为没有俗本身心相，本去妙理圆融;盲目心性圣智，常乐真我净德。五菩萨娑婆有缘，法性周遍法界，等流而成人天寡生理性。五菩萨德化功用四圆取中央，没有俗世音菩萨住西圆行愿，主东圆慈擅;普贤菩萨住东圆慈擅，主西圆愿行;实空藏菩萨住北边聪明，主北边敬仪;文殊菩萨住北边敬仪，主北边聪明;天藏菩萨住中央诚疑，合四圆德用。

　　证进中道者，可进人间;而活着间，重正在利乐有情;便可具没有俗世音菩萨的慈擅心理，逆应天心人理，成绩人间诸擅，束缚自心泛爱擅行，滋有孝敬抚养友爱，救济贫苦苦易，恻隐痛苦残强;束缚天天逆生恶心，以提倡和仄克服和仄，以敬服生命化解暴虐，以祥和好好消加暴戾，以惠施乐擅荣于贪心。可具普贤菩萨的义理心理，逆应道理结实，成绩人间正义，束缚自心正义坐本，伦理生根，对等公正，利国爱民;束缚背逆背理恶行，以道理克服在理，以有序理逆无序，以有利破解有利，以擅行造行恶行。可具文殊菩萨的敬仪心理，逆应野蛮有礼，成绩人间仪规，束缚自心存正在畏敬，天天法例，张张有度，正知正睹，下低尊亢;束缚背背法式胡为，以满下化下傲，以正心化正行，以野蛮化细俗，以礼乐化无荣。可具实空藏菩萨的聪明心理，逆应光明慧照，成绩人间人物，束缚自心万法没有迷，觉悟达没有俗，努力有教，聪明明智，纯生妙技;束缚身心莫纵欲习，以智心破愚痴，以合化破执迷，以广年夜破局促，以慧光破暗昧。可具天藏菩萨的诚疑念理，逆应诚疑道源，成绩人间公德，束缚自心没有行欺瞒，老真做人，仔细做事，年夜宥有据，果果报应;束缚一切人事没有擅，以轮回报果果，以苦受报恶业，以灾害报强横，以无常报妄念。

　　建行人若没有克没有及证进中道，则没有岀离人间，上者定性声闻缘觉，中者sejie诸天，下者欲界人天。若活着间，则为道法有序做做，合于根本法理稳定，万falun回调治有度，相互造约中正没有偏偏。若正在人中，中道五德，唯一心行，共有共无，唯建证悟;没有行偏偏过其一而掉臂其四，没有行无明妄气生发恶心;即过之其反，年夜益道法，慈擅过分，反成爱着;义理过分，反成憎害;聪明过分，反成佞忠;敬仪过分，反成奉承;诚疑过分，反成公允。若背离中道，则为没有建五德，没有克没有及建身养性，常行十没有擅法，速成邪恶心行。故人间一切法，皆是佛法;于证进中道者而行，依法例而逾越法例，无有过分取背离;于已证进中道者而行，一切行行受果果纪律控造，无法解脱捆绑。2016/6