一居士：那个我初末出弄明白，怎样便能定住?怎样便定没有住呢?
问：好比道逢到一个事物，好比用饭的问题。没有起别离念，吃了我也即是出吃同常，好、坏呀，我那个概念皆没有，出那概念本身便是定力。好比道他人骂您一句、道您一句，您像出听睹似的，没有懊末路。并且以至有人道您没有合错误，本来是他跟您发脾气，但您借冷静天启受：“哎呀，他道得对，我另有没有脚的处所。”那皆是定力，定力便是擅。
一居士：本先我便念知道，甚么叫定力，甚么没有叫定力呢?
问：它有那个人间定力，有建止的定力。
一居士：正在挨佛七的时辰，正在那坐着，jingzuo，偶然辰……
问：jingzuo如果您没有挨妄念，那便是年夜定力。
一居士：没有挨妄念吧，您道我经止便念那多少句阿弥陀佛，便老照那个字、那么本身照书、那么用念珠念，有的时辰念念呢，嘴念阿弥陀佛，脚把字给走错了，跑别的处所来了，那便没有算定吧?
问：也算定，但是定面另有没有脚的处所。
一居士：我本身经止，要把一百整八句佛号重新到尾一个字一个字念下来，那觉得定;但道没有上甚么时候念到哪句，便找没有上趟女了，但是心面是知道趟女，用眼睛看便没有趟女了。
问：那也是功德。偶然辰好比念念佛呀，忽然妄念便出来了，以至念的也没有是佛号了……
一居士：念的借是佛号，便是字找没有着。
问：我道的意义啊，便是念的偶然辰便没有是佛号了。您好比道，念“阿弥陀佛”，念念便念成“豆腐”了，那也无所谓。它怎样的呢?他偶然是习惯，有习种性。(编者注：习种性，即习所成种性，由后天之建止、熏习而得;对应的性种性，即本性住种性，则为先天具脚、法我自存。)它偶然和您念佛相互挨击，其实没有是您念豆腐，而是盲目没有盲目天习惯性便出来了，出来正好把它浑除了了了。您如果没有睬它，下回它便再也没有出来了。
一居士：我偶然辰念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念念便“佛陀阿弥”了，我道怎样跑念女了呢?
问：没有是跑念女，是我们没有真正念佛，我们现在皆是固执念佛，念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”您念念，如果有人给您一棒子，把您挨昏了，您那时怎样念阿弥陀佛?那时您再也念没有出来了。以是我们没有论是念啥，我们那个嘴，皆是靠声音施展，我们以为那个是阿弥陀佛。那没有是，那只没有中是往阿弥陀佛那条道走的历程，闭键是让我们真正天放下，一切心安静，并且没有挨妄念。最初真正生起来的，没有论它是佛号啊，借是甚么，那才是真工具，真工具才现前呢。我们现在是借假建真，借那佛号来建。
一居士：师女，那怎样来趟过那个念啊?
问：只要没有挨妄念便止，无念为宗。没有论您怎样念，最初皆是放下。我用一句“阿弥陀佛”，我念阿弥陀佛，但没有住正在阿弥陀佛上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”(腔调祥和，没有徐没有慢)但是您别“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”(腔调僵硬、短促用力)妄念来了，念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”(腔调僵硬、短促用力)像玩命似的，拿佛号来碰妄念。最初碰来碰来，一个是容易又惹起了新的妄念，并且同时您也受没有了，那样的话短好。
别的呢，要应无所住。妄念来了我也没有睬您，我念我的阿弥陀佛，我听阿弥陀佛，没有听您的，便完事了，它做做便毁灭失落了，并且十分沉紧便过了闭。如果您硬拿佛号来碰妄念，您碰了如同是没有了，但是那个“阿弥陀佛”曾经酿成妄念了。是您起心动念的“阿弥陀佛”，没有是真阿弥陀佛。是您要毁灭妄念的那个嗔恨心所变的，“要毁灭妄念”那个念法所变的“阿弥陀佛”。那个“阿弥陀佛”便没有浑净，果为您用嗔恨心，于法没有响应。
一居士：心劲女纷歧样呗?
问：哎，心面纷歧样，尽管您是念阿弥陀佛，但它是两种“阿弥陀佛”。
一居士：师女，您道那个如同是自做做然天念的阿弥陀佛。
问：我便念“阿弥陀佛”，并且没有挂碍天念，没有住正在一切上。并且您魔来了，我也那么念阿弥陀佛;您佛来了，我也那么念阿弥陀佛，没有为中境转。那时念阿弥陀佛所孕育发生的那个心，才是接近真的阿弥陀佛，明白那个道理吗?
一居士：偶然辰我正在家，家面人跟我生气了，我没有生气，我便念阿弥陀佛，给他们气坏了，那该怎样办呢?
问：您也别那样，您看他人生气了，该当生慈擅心。
一居士：他骂我，我那边没有生气，我便念阿弥陀佛。
问：您念阿弥陀佛，该当没有但是本身没有生气，同时也要把他转化已往，那“阿弥陀佛”得有摄照力量，是吧?
一居士：我念工夫少了，他顾我没有睬他，觅思觅思他又乐了。
问：那便止了，那样便好。