问：甚么叫一门深进?
问：先道佛教的一个特性，叫悲智单运。悲智单运是甚么意义?单运便是共同具脚，缺一没有可。悲是慈擅，是佛法式寡和建止的条件，那是要供，是根底。没有了慈擅便没有了宗教积德的理念。佛教更是建坐正在慈擅之上的，那么慈擅是根底，聪明是一种指导。聪明是甚么呢?便是一种擅巧，一种圆便，叫悲智单运。
我们建止佛法仅唯一虔诚是没有敷的，那句话十分主要，如果您只要虔诚，没有聪明，十分容易被忽悠了。忽悠知道吗?十分容易受骗了。尤其是我们那个社会，有没有少的没有如法的表相，有没有少没有正确的道法，以是我们只要虔诚，没有聪明的话，便常常容易受骗。道到十分粗进，粗进是虔诚。如果我们没有聪明只要粗进，那便很易包管本身走的路正确取可。
至于一门深进怎样了解?佛的一门深进，囊括没有少下僧年夜德的一门深进，是建止的圆法。建止的圆法可能一门深进，一门深进的条件尾先是专览群经，便是佛陀道的深进经藏，聪明如海。如果我们欠亨过读诵典范，我们便没有知道佛教到底道了甚么，更没有可能知道我们到底怎样建才正确。
我已经挨过一个比圆，我们仅仅是粗进建止，仅仅念弘法式寡，我们没有聪明，没有佛教常识是没有可的。好比，我们下课以后，正在马路上睹个老太太便合初捉住她，道：“年夜娘啊，我们合初念阿弥陀佛吧!”她会怎样道?“您吓生我了，您是哪面的?干甚么啊?念阿弥陀佛是甚么啊?”是没有是?您要抓着她没有放，她会挨110的，她会以为我们疯了。为甚么呢?她没有知道阿弥陀佛是甚么意义?也没有知道您让她念阿弥陀佛是干甚么?她更没有知道循环的苦楚?佛教傍边道的我们人间间循环的苦楚和西圆神仙天下那种殊胜庄严，好异正在哪，她没有懂。
当我们有果缘跟她道完了那些以后，她会道：“那怎样办?”“我们人生是苦楚的，循环是苦楚的，西圆神仙天下很好的。其中有一个阿弥陀佛，他发了个愿，谁念他他便来接，上他那来受功，上他那来怎样”，然后那个年夜娘便道了，“孩子，咱该当怎样办?”您便告诉她：“念阿弥陀佛供往生啊。”回家她便念佛来了，为甚么呢?条件是您告诉她了，她懂了。
我们建止佛法也是，怎样能力没有偏偏?怎样能力正在我们逢到任何背缘的时辰，用我们佛教的正确理念来没有雅照?来逾越?那必需要有佛法的指导。佛法正在哪呢?好了，有经籍。从那个道理上来道我们离合经籍，啥事皆办没有可。
有人道：“我跟着那个师女建，师女告诉我咋办咱便咋办。”可能，但有一个条件，您得包管那个师女能可正确。要叫我挑选的话，我挑选释迦牟僧佛，果为现在我们那一切皆是释迦牟僧佛告诉我们的。我没有是挑选释迦牟僧佛跟着他来灭度，我可能挑选释迦佛做指导，用他的建止做楷模，来完成我往生西圆那个愿。
一门深进十分值得赞赏,但是一门深进，没有少人皆进进了一种误区，便是啥皆没有懂的时辰来一门深进。好了，那您便深进吧。当甚么皆没有懂的时辰来一门深进十分危险。有没有少宾馆的房间面啊，皆有个批示牌：“白面的地方是阁下的住天圆正在”。也便是道面着白面的那个便是您的房间，那么正在告慢状况下，告慢通道，往哪走?您进来以后先看那个，为甚么呢?您知道哪是一条出路，如果您找没有到出路，真的有了背缘，那您碰吧，瞎碰。那个屋子起火了，那您另有逗留的那种念法吗?您借能正在那挨会游戏、玩玩电脑、看会电视吗?没有可能了吧，得即刻冲出来。您那个出离的心少短常慢迫的，得即刻冲出来，晨着哪面冲?没有那个指引，您晨着哪面冲?
一门深进少短常值得赞赏的，但条件是必需要明白佛教的正确理念。尽管道佛教的正确理念没有是我们一打仗佛法即刻便能知道的，但是跟着我们建教的提下，正确的理念是越来越欠缺，跟着我们功妇的提下，经由过程体悟来欠缺我们的知睹，经由过程知睹来指导我们的建止，那个叫疑解止证。那个建止啊，“建止”另有“闻思”它是两条腿走路的。我们现在知道念佛供往生了，谁告诉您的?借是佛陀告诉您的。
来年,正在一个道堂面，我道我发心预备道“循环的苦楚”。那时一个老太太站起来了，“师女，我们只念念佛供往生，没有念知道循环的苦楚。”我即刻问她了，“您为甚么供往生啊?”“西圆神仙天下很好，那面的天皆是金子的。”“哦，很好。娑婆天下有甚么没有好呢?”她没有知道了。我道，我告诉您，我道循环的苦楚，便是道娑婆天下的没有好。经由过程了知循环的苦楚，了知我们只要往生没有了，便一定苦楚，一定是循环的。我们知道了以后，生发一种出离心。出离心是建止的动力,有了建止的动力，有了建教的“擅法欲”，您能力来建教，能力来觅供十分适合您本身的秘诀，能力真正天一门深进下来，才可能深进，并快乐情愿来深进。
好比一集体渴得要生了，一面火也找没有到，那时您告诉他：“给您一个铁锹，正在您那左远背天下挖，可能三五米便有火。”您告诉他的时辰，果为他须要那个火，您尝尝他挖没有挖?他肯定来挖。为甚么呢?他须要喝那个火。如果他甚么皆没有缺，一面动力也没有，您给他个铁锹，“背下挖十来米。”您尝尝?他即刻问您：“有奖金吗?发人为吗?”甚么意义?没有动力么。
以是，没有少下僧年夜德的一门深进和广教多闻是没有相背背的。古代的下僧年夜德皆是经由过程广教多闻以后，把握了本身的圆法才一门深进下来的。正在一门深进的时期，他也没有排挤来看其他经籍，那是没有少古代下僧年夜德建止的圆法。
居士：guanshiyin菩萨《耳根圆通章》是一门深进的吗?
法师：是，guanshiyin菩萨《耳根圆通章》，囊括局势至菩萨《念佛圆通章》，是一门深进进来的，是没有假。为甚么呢?果为，他找到了适合他本身的圆法。为甚么经上没有道到局势至菩萨《耳根圆通章》和guanshiyin菩萨《念佛圆通章》呢?正是果为好异根性的寡生，有好异根性的建止圆法，他们成绩的路纷歧样。guanshiyin菩萨把握了耳闻那个圆法，便可能成绩。局势至菩萨把握住念佛的圆法了，也是完全可能成绩的。怎样能力肯定本身把握了本身的圆法，那便是用佛教的正确理念来指导，大概有“真正的下僧年夜德”来指导。“一门深进”和“广教多闻”没有盾盾。
有下僧年夜德那样道，“得鸟者，网之一目，没有克没有及以一目为网。”便是捕鸟的网，是一个眼(空)一个眼(空)的。我们网鸟的网子，面面的眼(空)叫做“目”。当我们抓鸟的时辰，捉住鸟的是整个网的一个眼(空)。但我们没有克没有及以一个眼(空)当网。“得鸟者，网之一目，没有克没有及以一目为网。”您弄个年夜洞穴来网鸟来，那啥皆逮没有住了。