（附去书）雨木念经十年，略知旨趣。盗谓灵峰，梦东诸巨匠，及我师文钞，所示念经圆法，年夜致皆便愚妇愚妇天堑坐道。若吾辈能通笔墨，心思复纯之人，仍用彼愚妇愚妇之念经圆法，断断没有克没有及往生净土。愚睹以为念经供生之人，发先供知念经的是谁，盖既睹仆人翁，则念经圆有效处，往生圆有掌握。没有特念经该当如是，即念经持咒，亦何莫没有然。古人动谓老真念经，生心念经，即可往生。没有知苟没有克没有及识得念经的是谁，则念经何能老真，何能生心。纵使昼夜十万声，于生生有何相干哉。有以古人多专主持名，没有参是谁相诘者，雨木曰，此乃古德bacan以后之事，初心非可师法也。雨木睹本日念经之人，十九没有明此旨，真可哀愍。尝没有时苦心劝人，而居士中竟有谓我为正睹者。佛法真义，沈晦至此，曷胜痛叹。兹特披陈所怀，敬供印证，并乞详加阐示，寡生之幸，非仅雨木一人之幸也。 详没有雅去书，没有堪敬佩。左右欲令一切人亲睹本本，直登上品，没有雅经所谓读诵年夜乘，解第一义，发菩提心，劝进行者，其左右之谓乎。尽管，道法当须没有雅机，若没有察机，妄投法药，则取庸医以药杀人无同。须知禅净两宗，回元是一，建法各同。禅以彻睹本本面目为宗，净以疑愿念经供生为宗。使世皆上根，则左右所道，诚为有益。而上根甚少，中下甚多，没有教以疑愿供生，而教以参究是谁，参而得之，固为年夜幸，尚须重发切愿，以供往生。若参而没有得，以心中常存一没有知是谁没有克没有及往生之念，则断无取佛感到道交，亲受接引之事矣。现在之参者，其能真到年夜彻年夜悟职位天圆者有多少。妇知念经的是谁者，乃年夜彻年夜悟明心睹性也。勿以余人论，即左右亦没有曾到此职位天圆。何故知左右已到，以到则决没有敢道灵峰梦柬为便愚妇愚妇坐道，而没有知是谁，即老真念，生心念，亦没有得名为老真生心，纵使昼夜十万，于生生有何相干，及谓古人专主持名为bacan后事，初心没有可师法等语。由是行之，左右之心，真欲自利利人，左右之语，真为自误误人矣。切请沉默莫道，没有然如去普度寡生之一dafa门，被左右闭塞锢蔽，莫由合通，其功当取谤佛谤法谤僧相称，可得慎乎。左右之睹，以没有知契理契机之以是然，妄执利上根之法，而普劝一切建习，遂成偏偏执谬睹。以分歧机之法，妄行劝建，谓为佛法真义。光虽庸劣，敢取左右同陷谤佛谤法谤僧之咎，而妄为赞许乎哉。如谓没有然，祈付丙丁，各行各道即已，光岂能强左右舍己所教而从我乎。没有中以左右睹问没有得没有直贡愚诚耳，祈洞察是幸。（删广文钞卷一复汪雨木居士书（附去书））48．可以教小女念经吗？小女甫能行，即教以念北无阿弥陀佛，及北无guanshiyin菩萨名号。即令前生少种植，启此擅力，必能福消于已萌，福臻于没有知。而闭煞病苦等险易，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕善良，戒杀放生，及三世果果之陈明古迹。俾习以成性。正在女时没有敢暴虐微粗虫蚁，少而断没有至做忠做恶，为怙恃先人之宠。（删广文钞卷两复永嘉某居士书一(一至书九)） 至于幼时，又须以果果报应之事，取净土秘诀之利益，于教堂回时，谆谆训诲。则子女现时受念经之益，必能免没有测之虞。将去以为坐家坐业，及灭功得福之本。（删广文钞卷两复永嘉某居士书三）
