问：书中道：“名号独运，称名独达”，只要称名便能往生净土成佛，那么疑念、愿心皆是实妄。而书中借道：“凡是妇的怀疑大概躁妄心取佛心没有响应”，那么疑念才响应，那取后面的道法便盾盾了。
净宗法师问：他的疑问是正当的。那面道法有序次，贵正在有序次。甚么叫序次呢?第一步，先对那个怀疑阿弥陀佛救度的人，没有了解的、怀疑的，先从疑引到疑，而道您要疑愿，要相疑阿弥陀佛救度，要快乐情愿生神仙天下，那是第一步;第两步，有的人他可能以本身的疑愿为自豪，以为道，“您看我疑了，我很愿”，那个借是局分正在本身心那一圆面，叫自局其分，以至有骄慢心正在傍边，而没有直接回回到我们所疑的工具。
我们疑的工具是甚么?便是那句北无阿弥陀佛。要回回到法的本体，便要把我们自以为是的所谓的“疑”和“愿”，大概道挨成两片的那么一个，把它回到一块。回到一块便没有要正在我们那边道，可认您的自以为是，没有是站正在寡生能疑、能愿那一圆面。如果有那样的念法，便如同我们上船同常，我们的脚尽管踩上了船的船板，但是我们的重心借正在后面那条腿，正在岸上，那那样是没有可的，必需让后面那条腿推您一把让您上船来。
以是我们的疑愿必需回到六字名号，跟名号成为一体，上了六字名号那个船，便是把您正在岸上的腿敲挨上来。从我们自以为是的能疑、能愿那一圆面，那种没有离凡是妇实编制做的心态把您进一步的牵引到跟名号成为一体。
以是他可认的是那个层面的，没有是对一合初便可认。那样道借是略微有些教理性，我挨个比圆。有一集体他很没有孝，对怙恃忤逆没有孝、吵架，您便来跟他道：“您那样没有可，您要孝敬怙恃啊。”您必定要那样道，对没有合错误?第一步先劝他孝。第两步，他道“我现在很孝敬怙恃了，我是逆子了”，您念念看，一集体能称本身是逆子吗?他现在只没有中没有挨怙恃了，没有中便正在八月十五拿了一盒月饼给怙恃而已。那时便跟他道，怙恃之恩像天正常的下薄，我们所谓的孝其实是道没有上的，我们借是没有孝的。那如同又回回到后面道的没有孝了，便道我们没有要自以为孝，那时是一种降华。
我们先道的“没有孝”便即是是怀疑，后面道的“孝”便即是是疑愿;然后他没有以为本身是孝，即是便是我们没有要以本身的疑愿为贵，反而回回到简单的“名号独运，称名独达”。回回到那个本体来，本当云云，那是一种降华、降进。
问：“有莲友遇人便劝人念佛，道只念佛便能往生了，而没有劝疑愿，能可有没有当的地方?”
净宗法师问：那句话看您怎样了解。“只念佛便能往生了”，那没有是正在劝疑愿吗?劝疑愿止，那句话便皆圆谦了。道只念佛便能往生，您相疑了那便是“疑”，您疑那样能往生而愿往生，那便是“愿”，以是劝疑劝愿，倒没有是道必然要把三个字皆要道齐面了，大概那三句话皆道了才叫劝疑劝愿，便是道要有擅巧。
那我们便告诉人家：“老太太，您那样便很好了，您那样念佛必定往生啊。”她听到以后：“那便太好了，那我便太好了。”她即刻“北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……”她没有是疑、愿、止皆正在那面了吗?那您跟她道：“哎呀，老太太，您光念一句佛是没有可啊，您借要怎样疑，疑有六疑，疑果、疑果、疑事、疑理、疑自、疑他。”您没有是把她弄胡涂了吗?“哎呀，您光疑借没有可，借要发愿，怎样发愿啊?念回背文、发愿文。”您没有是无事谋事吗?多烦琐啊，您便跟她道那样念佛便可以了，决议往生，疑愿皆正在那面面。
但是有的人喜爱，便是那些脑筋没有是很沉灵，喜爱句斟字嚼，喜爱正在那一圆面辩一个火降石出的人，可能您要多费面劲。那便根据状况，可以合劝，也可以分劝。
合劝便是疑愿止正在一起，便是“您念佛必然往生”，皆有了。
分劝，可能那集体道：“哎呀，另有甚么佛?念佛必然往生，神仙天下有没有借欠亨晓呢，阿弥陀佛存正在没有存正在?”那么那样您可能要退下来一步，先久且吃紧让他疑神仙天下的存正在和阿弥陀佛的存正在。好，吃紧疑了，疑了您道：“哎呀，那么好的地方，您没有快乐情愿来往生吗?您要来啊。”好，那便愿了，愿了怎样来?那便念佛。到后来借是道只要念佛必然能往生，对没有合错误?所以后面疑愿为条件，然后导回正在一背专念，那个便是分着劝、有序次的，也可以取合劝一道。