教佛问问 （第八十两散） 2001/5/16 新加坡佛教居士林 档名：21-090-82
那是我们培训班同教问的问题：「《无量寿经礼供听法》第两十六品中面有一句经文：『知土如影象，恒发弘誓心』，它的意义，我皆没有是很分明。请合示。」
问：诸佛菩萨、法身年夜士对於宇宙人生的真相无没有完齐明了。那两句经文，后面一句便是《金刚经》所道的「凡是一切相，皆是实妄」、「一切无为法，如空中阁楼」，那是道宇宙人生真相。正在事真真相中面，我们该当怎样来做？佛菩萨尽没有用极，决没有是道「一切如空中阁楼」，便算了，我们甚么也没有要做了，没有是那样的。他「恒发弘誓心」，「弘誓」，便是四弘誓愿。「恒」是永久没有连尽，菩萨正在建教的时辰年夜志没有连尽，永久正在推动他，成佛以后年夜志也没有连尽，为一切没有觉悟的寡生做榜样，那才叫「无缘年夜慈，同体年夜悲」。
由此可知，佛法尽对没有是悲观的。现在有很多人误解教佛是悲观的，那是完齐生於误解。佛法是非常的积极，佛教菩萨凶猛粗进，从甚么处所粗进？便是誓愿粗进。正在没有行佛之前，断懊终路、教秘诀，成佛道是自利利他，成佛以后纯粹为利他；自利圆谦了，纯粹是利益一切寡生，那哪面来的悲观？释迦牟僧佛如果悲观，他便不必到那人间示现八相成道，示现教化寡生，没有那个须要。由那些圆面，我们可以视察到、发会到佛法积极的一面，那一面才真正使人敬佩，没有是自悟便行了。
您要进一步的问，既然那一切皆是空中阁楼，为甚么借要那样积极的发弘誓愿？深进一层来讨论，也是有道理的。那中面没有少人便没有知道，实空法界是一体。果为是一体的，有寡生没有觉悟，便好像我们那个身材齐部麻痹同常，我借没有是一个完齐健康的人，是齐部麻痹的人。齐部麻痹，我要没有要帮助它医治？固然，您腿麻痹了，您的脚会替它揉揉。实空法界面另有那么多寡生蛊惑倒置，便是法身的齐部麻痹。以是，一切诸佛菩萨发的无缘年夜慈也没有前提，为甚么没有前提？同体年夜悲；他知道实空法界一切寡生跟本身是一体，是一没有是两。我们寡生别离，没有知道是一体，分自分他，便错正在那面。佛菩萨教导我们，告诉我们实空法界是一体。
以是我道：「心性变幻实空法界」，实空法界从哪面来的？《华宽经》没有是道得很好吗？「唯心所现，唯识所变」，以是实空法界是心性变现出来的；「根身影现疆土寡生」，芸芸寡生，太空当中无量星球从哪面来的？根身变现出来的。那个事真真相，您真的发会得、懂得了，那集体叫觉悟，合悟了。然后才知道，「心性实空法界一体，根身疆土寡生没有贰」，您的慈悲心便像诸佛法身菩萨同常，自做做然流露出来，借须要他人来供您吗？借须要他人来请吗？没有须要了。经上道：「做寡生没有请之友。」哪面借要人请？要人请，您便没有慈悲，自做做然他便来了，以是「知土如影象，恒发弘誓心」是那么来的。那中面事取理，我们皆要分明，皆要明了，本身的愿心才发得起来。没有然的话，天天念四弘誓愿，念的是佛菩萨的，本身的四弘誓愿皆没有把它念出来，我们本身得没有到一面利益；必然要把本身四弘誓愿念出来，那才是真真功德。
有一名同建问：「上礼拜六您道经，意义很深广。若概道，可以用『响应』一词。也便是佛法的基本法，其法上至佛陀，下至初发心寡生应没有贰，以是决议生应其心亦云云本。」
问：那是道「生则决议生，来则真没有来」，道那两句话。他对那两句话没有可以了解，那个意义确真是比力深一些。「生则决议生」，是您天步晋降。为甚么道「来则真没有来」？后面跟诸位道过，实空法界疆土、寡生是一没有是两，您往哪面来？《中没有雅论》道了「八没有」，描述那个事真真相，如来果天上如是，我们凡是妇亦复如是，决议没有克没有及道如来果天上跟我们是纷歧样的。如果纷歧样，六祖道：「纷歧样是两法，两法没有是佛法，佛法是没有贰法」。以是您要记着，「生佛没有贰」，那是年夜乘法常道，好异正在哪面？好异是佛觉悟，知道没有贰，我们偏偏道是两。以是我们的没有雅念、思维背背了事真的真相，那叫凡是妇。如果我们念法、没有雅念确真跟事真真相完齐响应，那集体便叫佛陀，便叫法身菩萨。以是生跟佛的好异是迷悟的好异，除了迷悟以中，一切体、相、做用皆没有好异。那个道理也很深，也没有是正凡是人可以发会得到，但是那是事真。
我们发会没有到，没有干系，只是要记着有此一道，您吃紧正在建行功妇中面来证真，那是要功妇的；那没有是笔墨、没有是行道，是要您亲证的天步，没有进那个天步，您很易明。我们知道有那么一回事便好，他人提起来，我们已经据道，尽管没有是本身的天步，总愿视有一天本身可以契进那个天步。真真没有圆法，您便老真念佛，供生净土；到西圆神仙天下，便包管您进那个天步，并且非常快速，神仙天下殊胜便正在此天。本身真真没有圆法证得，便老真念佛。以是那些工具听了没有懂没有干系，睹了阿弥陀佛便懂了；出睹阿弥陀佛，要靠本身建行功妇，真真是没有容易。您必需把妄念、别离、固执断尽，您才会懂。您古天为甚么没有懂？便是果为您有妄念、别离、固执，阻碍了您的悟门，阻碍了您的聪明，以是您没有懂。
那位同建问：「请问聪明是甚么，它从那边来，又到那边来？」
问：那个问题很定睹意义。聪明是甚么？便事相上，容易的跟您道，聪明便是明了。回背偈道：「愿得聪明真明了」，您对於一切景象，您皆可以灵通明了，那叫聪明。聪明年夜的人，没有但能知道现前，借能知道已往，借能知道已来；十圆三世一切理事、性相、果果，一无所知，无所没有克没有及，那是聪明。聪明没有来处，聪明也没有来处，聪明是我们自性中面本来具脚的，佛家叫「般若聪明」，那个工具没有是教来的。
我们有没有聪明？有，跟佛同常圆谦事实，但是我们的聪明被工具阻碍住了。聪明好比太阴，我们现在甚么情形？有一层黑云把太阴遮住了。太阴正在，被黑云阻碍住，阴光透没有出来，以是我们的聪明便没有了。佛教我们建教，建甚么？便是把那个阻碍来失落，您自性聪明便透出来了。阻碍是甚么？佛跟我们道是懊终路，「睹思懊终路」是第一年夜类，「尘沙懊终路」是第两年夜类，「无明懊终路」是第三年夜类，您有那三年夜类的懊终路，把您的心性遮蔽了。以是，您自性中面有事实圆谦的聪明，没有克没有及现前；您自性中面本来具脚万德全能，您也没有克没有及现前；您自性中面具脚圆谦的祸报，一涓滴完善皆没有，现在也没有克没有及现前。
懊终路从哪面来的？本身制的。懊终路没有是本来有的，是您本身一念没有觉制出来的。本身制，您本身借要受，佛尽管年夜慈年夜悲，没有圆法把您的阻碍除了失落。为甚么？阻碍是您本身变现的，没有是他人给您的。他人给您，他人便有圆法代您来失落；它没有是他人给您的，是您本身从迷幻当中生的，您必需从迷幻当中觉悟已往。便像您正在做梦同常，您本身正在做噩梦，他人没有圆法救您，那个梦是您本身做的，没有是他人变现给您做的，必然要等您本身浑醉已往，您便得救，您要没有醉已往，那便出圆法了。
我们古天便正在做梦，永嘉巨匠《证道歌》道得好，「梦面明明有六趣」，我们正在弄六道轮回是正在做年夜梦；「觉后空空无年夜千」，甚么时候真正觉悟了，没有但六道没有了，十法界也没有了。六道没有了，十法界没有了，跟诸位道，一真法界也没有了。为甚么？一真法界是从十法界相闭于付建坐的，是圆便道的，那一边没有了，那一边也没有了，那才真的是觉后空空无年夜千。您要以为六道没有了，十法界没有了，另有一真法界，您完了，您借是迷，您借是固执，您妄念、别离、固执借一直。您固执一真法界，一真法界能没有克没有及睹到？尽对睹没有到。以是寡生的年夜毛病是到处著相，佛尽管道得那么分明懂得，「离一切相，即一切法」，他便是没有愿离。
佛道法擅巧圆便，您要懂得佛道法的意义。寡生固执有，佛便道空，愿视您把固执有挨失落。但是寡生很费事，佛只道空，有破了，他又固执空，费事年夜了。他是教离固执，没有是教您换工具。寡生教佛常常皆是换工具，世法没有固执了，而固执佛法，世法没有别离了，而别离佛法，永久没有圆法脱离无明，永久没有圆法拾失落妄念、别离、固执，那是寡生最艰易的处所。
没有但聪明没有来来，《中没有雅论》道：「没有生没有灭、没有来没有来、纷歧雷同」，您没有克没有及道是一个，也没有克没有及道是两个，为甚么？您起心动念，您便有别离固执。佛真真真正在教给我们，对实空法界一切景象，常常连结著没有起心、没有动念，没有别离、没有固执，那便完齐正确了。升引的时辰，他人背您请教的时辰，您道得头头是道；没有起做用的时辰，一念没有生。《六祖坛经》道得好：「本来无一物，那边惹灰尘。」「本来无一物」是自性浑净心部分隐露，那便是如来果天上道的寂灭忍、浑净寂灭。
《楞宽经》道得好，浑净寂灭没有要紧碍森罗万象的施展，那便是中面一切景象的静态。年夜的，星系的运行，小的，天球上春夏春冬的变革，刹那正在变革，皆没有要紧碍。浑净寂灭是体，没有要紧碍万象施展，那便是《华宽经》道的理事无碍、事事无碍。重面是道「无碍」，甚么时候无碍？浑净寂灭现前才无碍。您的心没有浑净寂灭便有阴碍，理事有碍，事事有碍。起心动念一动便有阴碍，甚么阴碍？迷了，您自性中面的聪明、德能、相好通通没有克没有及现前，阴碍了。
由此可知，真正用功的人用甚么？一切天步中面教没有起心、没有动念，没有别离、没有固执；那个话我也道得没有少，那叫真用功，那叫「从基本建」。心愈浑净，看您浑净的水仄，您的聪明、德能、相好便可以透出多少。您一分浑净，得一分利益，那三样便透出一分；得两分利益，您便透出两分。以佛家的经教来道，您得一分利益，经教摆正在那面，您便能解得一分。您一分浑净心，便能解得一分如来真真义；您有两分浑净心，便能解两分如来真真义；您心中面借是妄念、别离、固执，您便错解如来真真义，您便直解如来真真义，那是必定的。
那个时辰怎样办？那个时辰只要依好祖师年夜德。为甚么？他们得到多少分浑净心，他们能解得多少分真真义。我们要俯好他人，初教是没有克没有及没有俯好他人的，必然要依好擅常识。依好擅常识是我们初教必需教训的进程，正在那个进程当中，一面依好他人，一面要本身仔粗来涵养，到本身有一分、两分契进，吃紧便可以没有要依好他人，可以自力了。总没有克没有及一生靠他人，那便没有行话了，那个道理要懂。
那位同建问：「建教进程中出现阻碍，如情况的逆缘烦扰、身心的徐病苦痛等，而影响建教。请问此等宿业如何忏悔？」
问：您问得很好。确真基本处理取消阻碍的圆法是忏除了业障，普贤菩萨教给我们，十年夜愿王第四愿便是「忏除了业障」。怎样忏除了法？十年夜愿王其他九条皆是忏除了的圆法。十愿也是非常玄妙，每逐一逐一愿中面皆露摄其他九愿，那是《华宽经》道的「一即一切，一切即一」。我们尤其重视忏除了本身的业障，从哪面做起？从礼敬、赞赏、供养做起。
本身的业障究竟是甚么？您总得要知道。如果本身没有知道甚么是业障，您的忏悔没有克没有及得力，您总得要知道业障是甚么。业障的基本便是我执、我睹，唯识经论中面道的终那识，四年夜懊终路常相随，那是业障的基本；终那识是固执，认识是别离，阿好耶识是露躲堆栈，以是第七识那个认识叫染污意，它是业障的泉源。《金刚经》教菩萨必然要破我相、人相、寡生相、寿者相，便是破业障。认识起了做用，贡下我慢、我睹、我爱、我慢皆跟著来的；换句话道，您便懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶睹那六个基本懊终路，那是我们的业障。
「礼敬诸佛」便是对一切寡生建礼敬，废除了我们的下傲，那六个基本懊终路是对治慢的。「赞赏」是对治我们的妒忌心，妒忌、诬蔑，我们制了那个业障。「广建供养」，那是对治我们的贪欲。以是四摄、六度、十年夜愿王，便是取消业障的圆法。忏悔业障详细的建教条目，我们要没有仔粗来建教，您的业障怎样能忏除了得净净？以是要知道，佛教给我们哪一个圆法对治我们哪种业障，那才是基本。有基本固然也有枝终，可以本终兼治，常常发的效果便更殊胜。
比如情况面的逆缘、恶人烦扰，我们一时没有聪明德能，没有克没有及做用他，怎样办？离近一面。那是从枝终来做，我别的来找一个建教情况，我离合那个情况；我没有克没有及力做用他，我便挑选一个适量的情况，那是从枝终上道的。挑选另外一个情况，借是要正在基本上建，没有克没有及事事皆逃躲，那对於本身建行没有会有进步；只是加少一些烦扰，本身好用功，那才是真正建行。如果一味的逃躲，本身没有克没有及真建，您的业障消没有失落，那一生能躲过，来生躲没有中，借是会逢到。以是必然要涵养本身的德行，成绩本身的真真聪明，能力处理问题。果为业障它生生世世跟著您，那个很费事，能躲过一时，没有克没有及躲过久近，以是要真用功妇。
第两个问题：「净宗教会培养弘法人材，能可甚么人皆可以来教，人家有要供，我们没有挑选，谁快乐情愿来教，皆尽心帮助每逐一集体来教，请问那样尴尬刁易可？」
问：那个事变没有要问我，要问净宗教会的会少，要问培训班的主任。我们是当教员的，我们没有卖力选教生，我们只是到上课光阴来上课，下课便走了。以是您问的那个问题没有是我的事变，我要问覆，我便逾权了，我便有过得，我没有可以逾权。我们正在此是教员，那是校少的事变，来问校少。
既然您问到那个问题，我正在那面逆便道道。人最主要的是知道本分，我们跟群寡便能友爱相处。知道本身的成分，知道本身的事变，每逐一集体皆能尽到本身的本分，那样相互配合，那个散团便非常健齐。像一个教校，校少有校少的本分，他有他的职责，管教务的他有他的职责，管训导有训导的职责，管总务有总务的职责，教员，我教那个科目，我有教那个科目标职责，另外一个科目没有是我教的，教校老师没有少，我只要把我本身的本分事变做好、做得圆谦，我跟年夜家配合便能配合得很健齐，那个道理要懂。
一个散团，它整个运做便像钟表同常，我们每逐一集体便像钟表中面每个整件，我们天面的部位没有雷同，我们事变也纷歧样，但必需完齐配合得圆谦，那个钟表能力走得很正确，它能力报时。每逐一集体皆能认浑本身的岗亭、本身的事变，把本身本分事变做好，整体便圆谦了。一个钟表中面一个螺丝没有合做，它走的光阴便禁尽；那个螺丝如果紧了，它那一个没有合做，便影响部分，那些道理、事真真相必然要分明。没有管您是正在家庭，您是正在公司行号、正在一个散团，您才真正做出了孝敬，年夜到一个国度到整个天下。
古天为甚么天下社会那样的动治？便是中面的那些整件没有合做了，出了毛病。如果每逐一集体皆知道本成分内的事变，皆把分内的事变做好，那那个天下是好好的，那个天下便是神仙天下。神仙天下跟我们纷歧样，便是神仙天下的每逐一集体皆把本身本分事变做圆谦，皆可以相互配合。我们那个天下年夜家干年夜家的，没有愿合做，没有愿配合，以是弄得社会年夜治，让一切寡生过得那么辛苦。
他那面有个问题：「我持诵楞宽咒咒心，先前一段光阴感到浑净味道。但近来重听法师道《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很没有得力，心面没有如常持楞宽咒咒心安静，请问那是怎样回事变？」
问：那是果为您仄常念楞宽咒念成习惯，您的心是定的。现在咒没有念了，再换一个新的秘诀，没有习惯所形成的苦终路。那便像改行同常，您本来是教经济的，现在您没有念教了，来教医，两个是隔行如隔山，佛法建教亦复如是。以是古来祖师年夜德常常教导我们，「一门深进，少时薰建」，您心是定的，您容易得力，没有要常常换，常常换叫纯建。
您念楞宽咒，一生便持楞宽咒；持到身心浑净，发愿供生净土，您必定往生。阿弥陀佛心量很年夜，没有是道您没有念我阿弥陀佛，我便没有来接引您，阿弥陀佛怎样会那么吝啬？您正在《无量寿经．三辈往生》那一品中面，经文一共分四年夜段，上辈往生，中辈往生，下辈往生，最初面一段是读诵年夜乘者。楞宽咒是年夜乘，没有管您建教哪一个年夜乘秘诀，只要您将本身建教的功德回背供生净土，阿弥陀佛通通来接引您。
但是要记着，建教的功德，功德是甚么？浑净心。也便是道，您用持咒的圆法念到一心稳定。往生西圆极乐真正的前提，年夜家必然要知道，便是「心净则佛土净」，那是往生基本的前提。没有管您建教甚么圆法，只要您浑净心现前，您念主耶稣念到浑净心现前，回背供生西圆神仙天下，也能往生。我们要懂那个道理，没有管您用甚么圆法，必然要得浑净心，那是功德。您建行的功妇，浑净心现前是您的德，没有妄念，出妄念，那个时辰便跟净土响应。
下面的问题：「愿视净宗教会、佛陀教育基金会正在年夜陆的较年夜皆会设坐构制，更圆便我们对於年夜陆《弥陀经》、《没有雅经》等净宗五经一论的进建，也圆便法师道经磁带、光碟宽泛畅通，救度愚迷群寡。像我本身便是已经於九八年为我母亲（母亲生病，宽重的胃病），而错上正教falun功的贼船，并且我本身好一面出了误好自尽，愿视法师对此问题加以重视。」
问：falun功确真是害了没有少人，但是从打仗佛法以后，由falun功回头的人，我睹到没有少。由此可知，为甚么很多人迷疑falun功？由於没有逢到正法。谚语道：「没有怕没有识货，便怕货比货」，您逢到佛法，跟falun功一比，您便知道，您便分明，您做做会回头，您做做会挑选。
您那个愿供是非常好，我们那么多年也是那个愿视，也有那个愿。但是现在由於falun功生事，对我们佛法正在年夜陆上的弘扬也孕育发生了阻碍。年夜陆政策是接纳西圆外科手术，您们懂吗？西圆外科手术，您得了癌症，坏粗胞、好粗胞通通切除了。那便是falun功、佛法通通浑除了，我们受了无妄之灾，那是很可怜。愿视您那个建议可以让本国政府了解，我相疑他们会悲喜，您们从净宗秘诀的建习，知道脱离falun功，我相疑对他们会有一面启发，我们也相疑本国中央的政策也会扭转，只要我们年夜家好好的努力。
问：「随疑寄给净空法师一本书，那本书救我出天堂水坑，改正回正，果而我很推崇，并正在本天宽泛的尽力畅通。愿视法师对年夜正魔lihongzhi，年夜正教falun功，加以明示判定，进一步举一反三为正疑门生指出佛光年夜道。」
问：我上个月正在喷鼻港道经的时辰，喷鼻港凤凰卫视尤其来做了一次访问，专门问falun功那桩事变。那个访问正在电视台播出来了，同时他们也做了vcd，好像也正在年夜陆上畅通，那一份工具年夜家可以看看，可以做一个参考。
那位同建问的问题很少，我们的光阴只要五分钟，生怕没有圆法给年夜家解问。好，我使用那一面光阴。
您那个问题，我可以把它跟我们正在凤凰卫视问覆的那一份材料，一起寄给国务院宗教局的叶局少。那是您们问的问题，我寄给他来看看，给他们做一个参考。愿视我们本身国度没有要接纳西医的医治圆法，借是中医好。
我正在海中皆是介绍中医。最近，澳洲常常到我们佛堂共建的澳洲人葛来姆先生，另有已经正在我们那面住过的，他取了一个本国名字叫黄威龙，是个年青的澳洲人。葛来姆他得的是皮肤癌，那是很苦楚的，但是我们非常佩服他，他可以忍耐，照旧加进许很多多宗教事件的事变。他正在澳洲推动多元文明，他的事变性量很像我们此天的李会少，澳洲一切宗教皆是他正在联系，他正在中面做分裂友爱的事变，非常易得！
他得那个病，我本来没有知道，有同建告诉我，然后我便问他：「您有没有做过西医的医治？」他道：「没有，化疗、手术皆没有。」我道：「好，那您借有救。如果做了手术跟化疗，中医也出圆法。只要您没有做过西医的诊疗，中医有圆法治。」以是我介绍他到北京。
北京我认识一个很好的医生，多少乎一切有救的癌症皆来找他，他治好没有少人。但是他有一个本则，如果颠终西医合刀、化疗圆法，他出圆法救。他顶多用医药可以延伸3、四个月的寿命，出圆法救。只要没有颠终西医医治，他有圆法救。以是我介绍他到北京，疗程只须要三个月，每个月到北京来一次，让医生复诊一下。下一个月是第三个月，便是最初一个疗程。完齐吃中药，他要来教煎药，果为中药是汤药，汤药最有用果。
黄威龙得的是慢性肾衰竭，尽管年青，也是很费事。那个病如果稳定，以后便是要洗肾、换肾，那是很费事的事变，以是我也介绍他到北京来看。据道效果借没有错，他们皆有了疑心。那便是我们必然要相疑本身文明。
中医至少有五千年汗青，那么少的光阴，那个教训多歉富！西医，道老真话，好国建国才两百年，没有到两百年的汗青，以是他们是头痛医头，脚痛医脚，他基本没有知道病理。以是西医的那些药，道老真话，齐皆是毒药。您没有吃，出事变；一吃，那面好了，那个处所病又来了，费事可年夜了。以是必然要相疑，我们祖宗的聪明、教训非常歉富。
本国的医理没有是治病。您看《黄帝内经灵枢》，我年青的时辰奇我也翻阅，果为我的老师李炳北老居士是非常好的一个中医；昔时正在台中，我们同建有病，皆是他白叟家看好的，我们没有找别的医生。老师跟我道过，本国医教是道永生、没有生病的。遵照本国《内经》中面的道法，人的寿命至少是两百岁，身材是个呆板，那个呆板您要懂得调养，让它正常运做，它的寿命该当是两百岁。活没有到两百岁，是您本身糟蹋了本身，您没有会调养、没有会使用，您糟蹋失落了。以是本国医教是道永生，是道没有生病。
病从哪面来的？是您那呆板管道孕育发生阻塞、短亨，毛病便出来了。中面好多的线路，哪一条短亨，问题便出来了。怎样治病？买通，病便好了。以是本国用甚么？用按摩、针灸把它买通。
佛法治病比那个更下明，佛法用甚么？用念咒，《年夜躲经》中面有很多治病的咒语。但是现在我们照那个咒语念没有灵了，甚么本由？音没有正确。咒语必然要心授，念的音声少短、音量，它用声音振动您受病的部位，那很有道理，那个比按摩、针灸借要下明，用音声的振动把梗塞的处所买通，您便规复正常了。以是它没有是鬼神、没有是迷疑，「那个咒一念便灵了」，没有是的，它用音声震动那个部位，那是最下明的医治圆法。以是释迦牟僧佛对人身材的构制一浑两楚，您哪一个处所出了毛病，他坐即便知道。他看您的色彩，听您道话声音，看您的行动，他便知道您哪面出了问题，教您念个咒即刻便好了，那是聪明，那是德能。
以是受病，把脉再到用药，李老师从前跟我道，那是三等的医生。以是，我们如果真的了解一些情况，对本国文明便孕育发生脆定的疑心，决没有是本国人可以了解的，我们能力得到真正的好处，也能把那些好处传给本国人。以是我愿视澳洲人到北京来治，治好以后，他便会正在那面宣扬，「我们西圆人治没有好的，本国医生一治便好了」。