问：念佛秘诀，北传梵教比力少用，念请问上人应建何种秘诀，来发起信奉心？
宣化上人：信奉好象五味似的，佛所道的各类秘诀也便好象味道似的。酸苦苦辣咸，您没有克没有及道酸的是第一，也没有克没有及道苦的是第一，也没有克没有及道苦的是第一，也没有克没有及道辣的是第一，也没有克没有及道咸的是第一，那是人各有所好。好吃酸的便道酸的对他好，好吃苦的便道苦的对他好，好吃苦的便觉得苦的对他好，好吃辣的，没有辣的便吃没有下饭。我们没有管信奉哪一个秘诀，若用得适量，做做便会响应；用得没有妥，便没有响应，那是看集体的根性。好象各有各的果缘，没有管哪一个秘诀，您若能专一，皆有感到，也便是响应。您建哪一个秘诀，比如念佛，又省工，又省钱，又没有阻碍其他的事变，行住坐卧，皆能够念佛，没有少人皆能够做到的，以是那个秘诀对付正常人是响应的。您若没有专一，那么也有没有响应的时辰。有句话道﹕心念弥陀心散治，喉咙喊破也枉然果而没有管建哪一个秘诀，皆要生出疑心来，「疑为道元功德母，少养一切诸擅根。」我们为甚么疑心没有结实？便果为根扎得浅，对梵教没有克没有及深入，那时要怎样样？便要坐功、树德、坐行。坐功是帮助别人；树德是冷静中帮助旁人，没有必然叫旁人知道；坐行，我们﹕慈擅心，圆便舌，有钱出钱多做德。我们能道真话，没有挨妄言，道得真真正在正在，那样颠末千锤百炼，那道理一道出来，任何人皆推没有倒那个真理。果为真理是稳定的，是随缘的，是随缘而稳定，稳定而随缘，那便是真理和实假的道理好别的处所。您若认识真理了，天天来钻研那个真理，做做便生出疑心来。