年夜悲誓行为寡生
问：法藏菩萨誓行“若没有生者，没有取正觉”，有何深义?
问：此愿共三十六字，前五句是愿，此两句是誓，有愿有誓，誓愿弘深，没有但广度人天，亦摄恶趣，故汉、吴两译皆云：“蜎飞爬动之类。”宋译更行：“常运慈心拔有情，度绝阿鼻苦寡生。”
往生者，寡生当去之所得;正觉者，弥陀成佛之果德。佛欲令寡生往生而成绩果德，寡生依佛正觉之果德而成绩往生。若没有克没有及令寡生往生者，弥陀之正觉则没有行便;佛之正觉没有行便，寡生之往生则没有行。法然上人于《和语灯录》云：“长时之建行，此为谁哉?功让将去之寡生;超世之悲愿，又何意乎?志赐末法之我等。我等若没有得往生者，佛岂得成正觉乎?佛既已成正觉，我等亦当得往生。我等之往生者，依佛之正觉;佛之正觉者，依我等之往生。若没有生者之誓故知，没有取正觉之行无谬。”
此愿成绩文云：“十圆恒沙诸佛如去，皆共赞赏，无量寿佛，威神功德，没有行思议。”弥陀的威神功德没有行思议，究正在那边?即正在“若没有生者，没有取正觉”，亦即能救得了我，才是弥陀的威神功德没有行思议。没有但救我脱出轮回，并且使我成绩佛道，广度寡生。
“若没有生者”正在前，“没有取正觉”正在后，拥有下列三义：
一者利益十圆寡生为先：若没有克没有及使十圆寡生，愿生我国，称念我名，而得到往生，故誓行“若没有生者，没有取正觉”。
两者成绩度化寡生能力：法藏菩萨为成绩觉体之神妙力用，能自正在自正在救度十圆寡生，令得往生真真报土，故誓行“若没有生者，没有取正觉”。
三者完成寡生往生功德：法藏菩萨为完成没有行思议愿行功德，回施十圆寡生，做为十圆寡生往生成佛功德，故誓行“若没有生者，没有取正觉”。
要而行之，弥陀之成佛，取寡生之往生，两者运气，结成一体，便是“若没有生者，没有取正觉”之誓约。故若没有生者之寡生往生，取没有取正觉之弥陀成佛，谓之机法一体。亦即阿弥陀佛将他的成佛，取我等十圆寡生的往生，联合一体，同时赌咒：阿弥陀佛成佛的同时，便是完成我等寡生的往生功德;如有一寡生，没有为他完成往生功德，弥陀即没有克没有及成佛。故知：阿弥陀佛取我一体，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛。如同芦苇，相依相靠，缺一即倒。除了了了阿弥陀佛，十圆诸佛无此誓愿。
机法一体之北无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，相互依存，相互须要。现在弥陀既已成正觉，我等回命，必得往生。是故，若称佛名、拜佛像、没有雅极乐图，应思我往生早已成绩，“若没有生者，没有取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，没有扣没有叫;弥陀虽度，没有回没有救。洪钟扣之则叫;弥陀念之则生。
月光虽无处没有照，唯宿俯视者心中;弥陀虽无人没有救，唯取念佛人同正在。
唯除了了谤顺有深意
问：法藏菩萨既以“若没有生者，没有取正觉”之誓行，无一漏掉悲救十圆寡生，何以又行“唯除了了五顺，诋毁处死”，其意为什么?
问：佛心年夜慈，佛意无绝，体其用心，粗心有四：
一者彰抑行摄取：为救度一切擅恶寡生，弥陀悲智单运，以“唯除了了”调生顺谤之机，令知顺谤功极，使其深生忏悔，回心念佛，受受摄取。故知，抑行取摄取，互有干系，抑行是摄取之做用，为齐部摄取，巧行抑行;摄取依抑行之功能，使顺谤深悔，末被摄取。抑行门者，已制之功，小功亦诫，抑行而行唯除了了，切莫妄为，谨慎三业。摄取门者，已制之功，顺谤亦灭，摄取而行皆往，该当称名而忏悔。法然上人云：“十圆以中愿西圆者，十恶五顺之寡生往生的地方故也;诸佛以中回弥陀者，以致三念五念，弥陀自去迎故也。”
两者明寡生根机：抑行之文，亦正在彰隐十圆寡生之属性。愿文虽道十圆寡生，已详凡是圣擅恶，果有“唯除了了五顺，诋毁处死”之行，故知，十圆寡生以中以凡是妇为本。凡是妇易制功，须要被救;贤人没有制功，没有需被救。故擅导dashi《没有雅经四帖疏》云：“定为凡是妇，没有为贤人。”凡是妇以中，有巨细擅恶多种，而以恶人为先。擅人另有得度机遇，惟有极恶之人，无他圆便，若没有受受救度，将直堕阿鼻天堂，受苦受易。
三者隐无一漏掉：举下摄上，举恶摄擅，十圆寡生，无一漏掉。没有论何人，皆得往生，以此启收，寡生疑念。可知，抑行门唯置第十八愿者，意正在隐明佛怜愍恶机之年夜悲，同时隐现本愿所被之广泛性取决议性，无一没有生，以此启收一切人，往生决议之疑念。擅导dashi《法事赞》云：“以佛愿力，五顺十恶，功灭得生;谤法阐提，回心皆往。”又《没有雅念秘诀》云：“一切制功凡是妇，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上绝百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲末时，佛取圣寡，自去驱逐，即得往生。”
四者劝戒恶行擅：诸佛出世，皆劝“诸恶莫做，寡擅奉行”，本愿亦行“唯除了了五顺，诋毁处死”，此经下卷更扩年夜“唯除了了五顺，诋毁处死”之意，而广道五擅、五恶之劝戒。弥陀虽擅恶皆度，然睹擅人则喜，睹恶人则悲，是故，应成擅人而一生念佛。法然上人云：“疑功虽十恶五顺亦得往生，而没有犯小功;功人尚生，况且擅人?”
会通唯除了了取摄取
问：此愿行五顺、谤法没有得往生;《没有雅经》下品下生，简谤法摄五顺者，有何意?
问：犯五顺、谤法之极重功人，弥陀本愿到底救取没有救?《无量寿经》第十八愿行：“没有论何人，只要念佛，必生极乐，唯除了了五顺、谤法。”《没有雅经》下品下生行：“五顺十恶之人，临末念佛，往生极乐。”同是五顺恶业，《无量寿经》唯除了了，《没有雅经》摄取，如是相背，古之年夜德会通两经有十六家，而以昙鸾、擅导两祖之解释最为著名，以其最为圆谦，契理契机故。(选自《无量寿经要解》)