问：念佛人如何破疑生疑，响应往生报土?
问：疑取疑，如明取暗没有克没有及并正在，似火取火无法共存，故破疑必生疑。净宗建教之尾要正在没有疑，故世尊于《无量寿经》再三劝疑，《无量寿经》云：「弥勒当知：其有菩萨，生疑惑者，为得年夜利，是故该当明疑诸佛无尚聪明。」
又《无量寿经》云：「设有年夜火充谦三千年夜千天下，要当过此，闻是经法，悲喜疑乐，受持读诵，如道建行。」
又《无量寿经》云：「吾古为诸寡生，道此经法，令睹无量寿佛，及其疆土一切一切。所当为者，皆可供之，毋得以我灭度以后，复生疑惑。」
由知，世尊殷劝我们之苦心婆心溢于字面行间，真是使人打动万千。
又《无量寿经》第十八愿成绩白话：「闻其名号，疑心悲喜。」
又《年夜般涅槃经》云：「一切寡生，以听法故，则具疑根。」
又《年夜散秘诀经》云：「闻法悲喜，心生净疑。」
又智圆dashi《涅盘经疏三德指回》云：「由有疑故听法，听法必生疑。」
又莲如上人《一代记闻书》云：「即便再如何天没有疑，若系心听闻，果慈悲故，末可获疑。」
故知，听闻本愿妙法能开发疑心，疑生疑灭，如明来暗来，似火来火灭，一体成绩。
如《无量寿经》本愿成绩偈云：「其佛本愿力，著名欲往生。」
又《无量寿经》付嘱弥勒文云：「其有得闻，彼佛名号。」
又《无量寿经》本愿成绩文云：「诸有寡生，闻其名号。」
又《年夜阿弥陀经》云：「诸天、人民、蜎飞、爬动之类，闻我名字。」又第两十愿白话：「十圆寡生，闻我名号。」
又《年夜宝积经无量寿如来会》云：「闻无量寿如来名号，能发一念净疑。」
又《年夜乘无量寿庄严经》云：「寡生闻此号，俱来我剎中。」
又《无量寿佛名号利益年夜事果缘经》云：「闻疑其名号功德，真时进正定位。」
上列jingwen，皆用「闻」，没有消「称」、「念」，即暗示对本愿名号必需生疑，没有行起疑。盖「闻」字，梵文拥有两义，即听闻、疑受，此两缺一，则非闻也，意即闻已疑心发起、疑受佛愿之意。从梵文粗腻的文法行，闻、疑是有其序次的，即先耳闻心听、闻已以后疑心发起。如《无量浑净对等觉经》云：「闻道净土秘诀，心生悲喜，身毛为横，如拔出者。」此即闻道净土秘诀，心生悲喜，是谓闻疑，若无
闻疑以内涵，何故会心生悲喜?如法然上人之「大声念佛，感悦彻髓，降泪千行。」是其一例。又莲池dashi谓「喜爱交加，感极吸号，声震三千年夜千天下。」是其两例。
凡是心如浊火，佛心如净珠，净珠进浊火，火变成浑;佛心进凡是心，心变成疑。佛心起佛愿，佛愿成佛号，佛号具佛力，寡生称念，佛力做做运做，法体升引，光明遍照，摄念佛人，回于净土，此即名号之功能。如火烧物，做做破坏，此即火焰之功能。本愿名号，正在心为疑，心称为行，既具疑心，则必有行，疑行一体故，表面一仍旧。