问：如何了解对祸报的谋求？愿视往生极乐能可也是一种固执，能可有背佛法所道的无相、无供？
问：往生西圆神仙天下是须要祸德果缘的，所谓“没有可少擅根祸德果缘得生彼国”。正在净土秘诀的建教中，尤其强调疑、愿、行三资粮。尾先是疑，即坚疑阿弥陀佛的愿力，坚疑西圆净土的存正在；其次是愿，既要愿离娑婆，也要愿生极乐；第三是行，如持名念佛、没有雅念念佛等建行秘诀。
从净土宗的建行来道，的确要带有必然固执，没有然是没有易往生的。但往生有品级之分，有下品下生，也有上品上生，没有可一概而论。如果要往生到较下档次，便没有克没有及带有固执。以是，净宗又有“生者决议生，来者真没有来”之道，那便是一种更下的睹识。尽管发愿往生西圆，但没有固执于那种生，而倡导“自性弥陀，唯心净土”，那和佛法所道的无相、无供是没有盾盾的。
问：有道是“念佛得果果，诵经得聪慧，持戒得生天，救济得祸报，若没有睹性，寻佛末没有可得”，我没有睹性，念佛、诵经便没有克没有及成佛，那么如何能力睹性呢？
问：那是一个年夜问题，也是禅宗建行最为关怀的问题。禅宗有个著名的话头：“一念已生前本来面目是甚么？”念头尚已生起时，心是甚么形态？教会没有雅照本身的心，没有雅照本身的念头，便是帮助我们睹性的直接圆法。正在没有雅照历程中，掩藏心灵天空的懊末路和感情会逐渐停息，逐渐崩溃，便像云开雾散那样，使我们照睹心的本量。
从教下的建行来道，则是经由过程戒定慧的建行来完成那一使命。尾先要具有正睹，其次是以持戒阻遏串习，最初是由建定开发聪慧，解除了我法两执。我们皆是活正在两元对抗的天下，所谓两元，便是主没有雅和客没有雅，佛教称之为能和所。主没有雅便是能，客没有雅便是所。果为固执于能所，便会堕进您我的看待，自他的看待。佛法的一切建行，皆是要帮助我们逾越能所，由此契进空性。其中另有没有少相干道理，没有是容易道道便能处理的。