佛dizi问：“念经没有如持咒，持咒没有如持名号。”那样的没有雅念对吗？
问：没有事实的对取错，那些皆是一视同仁的。
兴许有人会逃问，那么，诵经﹑持咒﹑持佛菩萨的名号到底须要吗？主要吗？
从某个角度来道，诵经很主要。便如汉天禅宗六祖慧能dashi，如果没有听到诵经的声音，他绝没有会听到“应无所住而生其心”。正果为有人诵经令他听闻而开悟了。持咒、持佛菩萨名号也是云云。
年夜家没有易发现，正在经中常常把“北无本师释迦牟僧佛”放正在开篇，而一切经面的粗华便是咒语。经便像是藏天的牛奶同常，咒便像是牛奶面取出来的酥油正常，酥油既有牛奶的营养和粗华，又能做成酥油灯以带来光明。果为一切咒语是金刚真行，以是正在藏天十分重视持咒。便如同guanyinfamen中的六字真行“嗡嘛呢贝好吽”是粗华同常，而其他的一切咒也同常是粗华。我们能够透过持诵短小的咒净化本身的恶业，吃紧感悟，开启聪明。
雷同的人有雷同的果缘。有些人持咒开悟；有些人持佛菩萨名号开悟；有人诵经开悟；有些人建持禅定而开悟；有人建持菩提心而开悟。佛法很易用一句话来论述。佛法是针对付雷同的时期﹑雷同的情况、雷同的根器、雷同的果缘、雷同的意乐而行的。雷同的根器中有小乘、年夜乘、金刚乘之分。比如：同常的一句话对十集体宣道，如果十集体的根器雷同，那么他们的受益做做纷歧样，发悟也有所雷同。再比如：我道了十句话，有些人觉得第一句有帮助，有些人觉得第两句有帮助，有些人觉得第三句的帮助最年夜。以是，十句话面哪句最主要，要看对谁来道。
佛法绝没有能够一概而论。果为佛法从开初进门皈依的指导，直至年夜彻年夜悟之前的整个历程皆是圆便秘诀。正在没有开悟之前一切的呈现皆是真的，开悟以后甚么皆没有是真的。以是，佛陀正在四十多少年的传法中，洒播的秘诀年夜局部是圆便秘诀。
佛法中有“了义”和“没有了义”之分，也有“依义没有依语”之道。以是，诵经﹑持咒﹑持佛菩萨名号哪一个最主要？我们要来看内容是甚么，哪一个内容比力事实，哪一个内容比力透辟﹑圆谦。经有浅深的别离；咒面面有表里稀的别离，有事部、行部、瑜伽部和无尚瑜伽部的别离，越往上，咒语的露义更深，内容更广。同常，有些佛号是属于化身佛的佛号；有些是属于报身佛的佛号；有些是属于法身佛的佛号。佛号的意义内容纷歧样，其加持和天步也有所雷同。
由此可睹，念要了解佛法其实没有是那么容易的事。佛法须要聪明来灵通，也须要擅巧来圆融。那面的圆融其实没有是指心怀开阔，而是我们要了解那句话的佛法是对谁道的，正在甚么情况下宣道的，意义或内容是属于哪种等等。有些是佛陀对一集体传了一部经，对那集体来道，那部经很主要，对其别人兴许其实没有主要。“拈花一笑”便是佛陀一个微笑令摩诃迦叶完齐开悟了。
总而行之，佛法是一视同仁，而没有是一概而论的。