居士：有人道：“《无量寿经》道一念净心即得往生，以是我曾经往生了，便没有须要一天一万声佛号。您一天念一万声佛号，便注明您是疑念没有足。”请问那种没有雅念对吗？
年夜安法师：那种没有雅念本来也有人跟我道过。教佛法必然要理事单备，没有克没有及执理兴事，固然也没有克没有及执事迷理。《无量寿经》是把净土秘诀圆顿的那一面表述为一念净心即得往生，只要我们具有一念浑净的疑念，便能直通弥陀的慈善愿海，愿海光明便把我们松松天摄持住。那是没有问题的。
但是一念净心没有是那么容易负担的。《金刚经》道到，那个浑净疑念则生真相，浑净的疑念便是真相的心。我们有真相的心吗？如果没有真相的心，怎样道有一念浑净的疑念呢？以是对本身要看得很分明。我们多生多劫以来是具有“疑”那一根本懊末路的，对付像我们那样的凡是妇寡生，要采用净土那样年夜没有行思议的、佛的果天上的妙法，我们只能道有必然的疑念，大概多疑少疑。具有百分之百的圆谦的疑念，并且一下子便具有了，能到达那种水平的，能够道是易得其人，少少少少。我们只是具有必然的疑念，疑念面面是夹纯着怀疑的。
正在《没有雅经》中道到上品中生和上品下生往生者，他正在临末的时辰皆会有怀疑，怀疑是没有是真的有净土，怀疑阿弥陀佛是没有是真的会来接我。上品尚且云云，更况且中品和下品。由此可睹，我们那个时期的寡生，绝年夜年夜皆皆是夹纯着怀疑的，以是我们正在事相上必然要勤建三祸，必然要执持名号。用执持名号来断除了疑根，并且借要具脚必然的数量。“我曾经往生了，如果再念佛便注明对阿弥陀佛的疑念没有足，是无须要的。”那完全便是正知正睹了，年夜家没有要来听从。以是我们一天要念一万声，最好三万声五万声，净土宗祖师皆是那么开导的。我们没有要来听那些道玄道妙的工具，当他道那句话的时辰，真际上他是没有具有一念净心往生那样的资历的，然后以至连持戒皆没有要了，吃面肉喝面酒也没关系了，有的人本来受的五戒借退戒了。那些年夜家要仔细辨别。