问：下面一个问题。我很討厌我的怙恃，尤其是我的母亲，我对她刻骨冤恩，她也很恨我，到处喜爱阻碍我。她是个佛教徒，却没有依教奉止，她德性短好，我无法尊敬她，也无法孝敬她，请您开导开导我好吗？定弘法师问：那佛法面道，「应没有雅法界性，一切唯心制」，您面前的一切人、一切事、一切物，皆是您本身內心变现出来的，您本身制的。便像做梦同常，梦中睹到的一切人、事、物，谁制的梦乡？是田主制的吗？是阎罗王制的吗？皆没有是，是您本身那个做梦的心变现的，我们面前的一切天步皆是那样。以是真正有聪明的人，绝对没有会来埋怨天步，埋怨怎样那集体那么短好，怎样那个事那么没有睬念。凡是埋怨中界，皆是愚痴的人，他没有懂得中面没有天步，齐是您內心所变现的，齐是您內心的反应。您內心擅中面天步便擅，您內心恶中面天步便恶，那一切唯心制。以是智者看到中面天步没有睬念、没有擅，他会「止有没有得，反供诸己」，他会检点检束本身內心面必定有没有擅，才会变现那样的天步。那我检讨为甚么我母亲德性短好？再问粗一面，我为甚么会投胎做她的女女？我为甚么跟她感化正在一起来？物以类散，人以群分，我为甚么跟她合正在一起了？必定您跟她是雷同类的人，您才会正在一起。再者，我再问粗一面，她即便是短好，为甚么我没有克没有及感化她？我没有克没有及教育她？我没有克没有及把她度已往？以是真正在道是本身德性没有敷。没有只没有克没有及感化她，借要跟她对抗，以至借恨她，那叫年夜没有孝。完齐背背了自性，那便没有可能。那是没有懂得事真真相，愚痴，以是没有懂得如何用心。教佛出別的，便是改心。改甚么心？本来是对中面的天步皆是那种埋怨的心，怨天尤人，指摘、瞋恚，现在把它改过来，改成甚么？容纳、饶恕、仁爱、孝敬。用孝、悌、忠、疑、礼、义、廉、荣，看待阁下一切有缘人，那是真教佛。孝敬是没有可能道前提的，怙恃好我才孝敬，怙恃短好我便没有孝敬，那叫道前提，那哪是孝？那是对等交易。孝是无前提的爱，爱怙恃，怙恃即便制做天堂功业，我借是爱怙恃，我借要帮助他，绝没有厌弃他，绝没有末路恨他。本国，四千五百年前，年夜舜便是那样的人。舜王年青的时辰，您看他正在家面鼓受怙恃的合磨，他女亲嫁了继母，继母迫害他，女亲跟著一起迫害，以最多主要把舜置之於生天。那样恶毒的怙恃，正常也是很易找。舜正在那样的家庭中面，他没有末路恨，以至没有逆反心理，借是那样努力的止孝。只检讨检点本身，为甚么我没有克没有及令怙恃生悲喜心？我借是没有敷孝，最初將他怙恃感化了。那个孝的祸报那便年夜了，您看后来尧王请他出来为国度做事，把两个女女皆嫁给他，后来把王位也禪让给他，他成为天子，贤人。那种祸报怎样建来的？孝敬。孝敬必须要有忍宠，要有爱心，要可能容纳怙恃。您念念，您连怙恃皆没有克没有及容纳，您的爱心正在哪面？您会对谁可能真正容纳？您会对谁真正爱？《孝经》上道得好，「没有爱其亲而爱别人者，谓之悖德；没有敬其亲而敬别人者，谓之背理。」正在《天藏经》中面也有类似的故事。婆罗门女她的母亲也很短好，没有德性，后来下了天堂。婆罗门女她对於她的母亲纷歧面末路恨心，只要慈悲，敬服她、帮助她。当母亲生了以后，她供佛加持，愿视可能知道母亲来哪面，念要帮助她。把本身的家產齐部变卖了，来救济觉华定自由王如来塔寺，感得佛正在空中出声音来给她教导，劝她回来家面念佛。婆罗门女便是回家念佛，念到一心稳定。念了多暂？念了一天一晚上，结果她真的便有能力到天堂来度眾生，她是菩萨！而她那样的功德加持她的母亲从天堂中面也超降了，到了忉利天。没有只她母亲超降了，跟她母亲正在一起的那些天堂眾生，一切皆超降了。天藏菩萨的前身。以是教佛必须要从绝孝开初。孝养怙恃那是教佛的年夜根年夜本，没有那个根本，没有管您怎样教，皆没有可能成绩。真正在道，成佛也没有中便是把孝绝到圆谦而已，总没有离开孝道。以是我们要认仔粗真的来力止孝道，从《dizi规》教起。只要供本身做，没有要供別人做；只要供本身有德性，绝没有要供別人有德性。没有论人家怎样看待我，挨我也好，杀我也好，我对他只要爱，没有恨，您看那心多仁慈。您要能念佛供生净土，您决议往生。没有念佛没有供生净土，那样的仁慈的心决议生天。以是到头来本身得益处。我现在末路恨怙恃，跟怙恃尴尬刁易，將来皆是墮天堂。以是那个粗粗思维，然后从古以后改过改过，把那个末路恨的心换已往。当我们起瞋恚，起懊末路，坐即转成阿弥陀佛。仄常要多听经教，并且要专听一名老师。我建议您便听净空老法师的，我便是那样已往的，我听了两十年，便是专听一名老师，觉得很有受用。思维可能道是杂正，尽管本身止持借没有怎样样，但是睹解上，人生没有雅、代价没有雅是正確的，那个我有掌握。以是尽管是没有必然做得到，我可能道得对，果为那是听经两十年得到的结果。然后您真正建坐了正確的人生没有雅、人生的態度，剩下来的事情便是努力改本身的习惯谬误，把那个谬误的止为改过已往，谬误的心態转到正的念头，改正回正，断恶建擅，那便是真建止。
