问：教佛以后是没有是必然得受五戒?
成刚法师：我们皈依三宝了，成为空门dizi了，那么便该当用佛法范例净化我们的身心。果为杀生、盗盗、正淫、妄言、喝酒是我们寡生最粗重的身心过恶，我们要防非行恶，要断除了了它。果为那五种过恶把我们引进邪路，招惹苦易，招致苦轮。以是佛教诫我们尾先要断除了了那五种粗重的过恶，怎样办呢?便得没有杀生，没有盗盗，没有正淫，没有妄言，没有喝酒，那样我们能力够断除了了恶的氛围，能力吉祥快意，消灾免易，心天光明。没有恶的氛围，得到诸佛护念。以是皈依三宝了，便预示着受五戒。空门dizi再来杀生、盗盗、正淫、妄言，那便隐然和本身的身份相背背了。恶的氛围一直除了了，我们也没有克没有及得佛法的利益;断除了了恶的氛围，才是我们真正的皈命依靠处，断除了了那五种过恶是我们正在野居士最基本的建持。
三皈五戒，便是我们没有受五戒也得守五戒，也没有克没有及杀生、盗盗、正淫、妄言、喝酒。如果我们受了三皈成为空门dizi了，再来杀生、盗盗、正淫、妄言、喝酒，那么我们纵然皈依三宝，也没有真际意义，也没有克没有及出苦得乐，果为我们心上的过恶一直除了了;心上的过恶断除了了了，恶的氛围断除了了了，心天光明了，没有风险性了，做做诸佛护念，吉祥快意，消灾免易。以是我们要发心皈依三宝便要受五戒，若没有受五戒，道我现在做没有到，大概我没有受，那意义是您出发那个心，出发那个愿，便像那个庙似的，四周没有墙，那么人便可以随便进，好人好人皆可以随便进，僧寡便得没有到保护，生怕便要产生问题。以是我们启受了佛的五戒法，再念来杀生、盗盗、正淫、妄言，本身心上便没有容许了，以是能防非行恶。如果我们没有敢受，大概有所瞅忌，那借是给我们本身开圆便门，正在须要的时辰借可以杀生，借可以盗盗，便没有克没有及防非行恶，便像我们那个院子似的，没有院墙，谁皆可以进，那么我们的道场便会受到破裂摧誉。
固然受菩萨戒，如果能发年夜心，我们便可以受，没有克没有及发年夜心没有克没有及真行我们便不必受。既受诸佛戒，则进诸佛位。固然，没有是道永久没有受，以后觉醒了，借可以受，借可以建行。
果为我们心上有没有明妄念，那便是生生功业，我们教佛便是用佛道的法来降伏其心，来治理那个心。佛正在经面道：佛道一切法为治一切心，若无一切心何用一切法。佛法是治心的，我们没有消佛法来治理我们的心，纵然道发心教佛也是枉然。妄心得没有到降伏，心得没有到治理，便没有克没有及出苦得乐，没有克没有及出离生生。生生正在心上，用佛法来降伏其心，来对治我们的无明妄念，那便是佛法。除了了此以中，皆没有是佛法。佛只道一心，除了了了一心更无一切，一切唯心制嘛，是那个意义。