问：已经有居士十分粗进持诵楞宽咒常常进定，以至十多少天。那种定有问题吗?
问： 有啊!真正的定力是浑分明楚明明白白，yisibugua，没有坐知睹。很正常的呀，甚么皆知道。那他那个禅定功妇是住境了，九序次定没有克没有及得漏绝通内守悠忙犹为法尘，四禅八定加上灭绝定、九序次建皆没有是事实的。况且他那面禅定功妇，是他住境了!住境了以后借是要腐化的。真正的禅定功妇是明白了以后便是那样出出出进。以是六祖道：“我没有道禅定解脱，我只道睹性成佛。”为甚么呢?他为甚么道禅定解脱皆没有道呢?果为那是“两法”。有定便有没有定的时辰;有进便有出的时辰;以是相闭于付的是生灭法。佛法是没有贰之法，是绝对的没有是相闭于付的，没有是生灭的。那他那是有问题了。好好看看楞宽经五十种阴魔。
问：“那种定是楞宽年夜定吗?”
问：“没有是!”
问：“会没有会进定了出没有来?”
问：“兴许吧!“着魔了便出没有来了呗!楞宽年夜定是明心睹性!明心睹性便是楞宽年夜定。那个心性是永久的!稳定的!便是那样没有出进;没有任何的解放;并且没有容一法。哪容得那些工具存正在，那皆是我们集体的知睹的问题，是集体出了问题。
为甚么现在我很少让他人挨坐皆让他人诵楞宽咒。果为，我从前出教楞宽经的时辰，已经挨坐过六年，岩穴我住过。写血经我也写过，闭闭也闭过。最宁静的便是诵楞宽咒。然后看懂以后明心睹性正在一样平时生活中把它独霸住。以是人家道：”穷乡僻壤好挨坐，兰花苑面好参禅“。甚么天步?便是明白以后正在那面保任住;浑分明楚明明白白，没有受解放!没有坐知睹!前念没有生后念没有灭，yisibugua!便那样的来锻炼本身。
我们正在热巷上也是那样来锻炼本身，一起下低来景色有的是呀!但是!浑分明楚明明白白呀!您问：“师女!七十七天没有沐浴易没有易受，”年夜家道我知没有知道易受?必定知道呀，没有知道我没有是愚子嘛!但是，浑分明楚明明白白。但我接受得了呀!便如同我出来开fahui也是常常一个礼拜才沐浴，开完fahui找个处所休息、洗衣服、沐浴。我们皆没有知道的那也是锻炼本身。
您看!徒步到普陀山七十多天出沐浴。徒步到峨嵋山93天出沐浴，睡正在路上，徒步峨嵋山是2600百公面。那我们本年徒步到九西岳也是1600公面，比及来岁到五台山又是2600公面。那么多人，借沐浴，上哪来洗呀!那要知道呀，要分明啊，要明白呀!没有要问您没有分明没有知道。
徒步到普陀山有个师女休息的时辰来捡个破白旗盖正在他的帐篷上，我问：“您那是干啥呀?”他道：“辟正!”我道您止没有可啊?我发现他已经快着魔了，快中正了。为啥?他的心已经没有正常了。天热了他找了一个白帽、白围脖围上，道辟正。过了多少天又拿了单白鞋来脱上。我看了看便笑了。后来有居士便问：“师女!为啥那个师女那样呢?”此后来对他道：“把那些工具齐给卸下来。"我们要正常啊，浑分明楚明明白白!要他把那些工具扔了,扔了以后他道他中正了，最初离开步队了。其真，是本身知睹出了问题。是本身倒置，本身心正，借硬道那些工具辟正。如果那样来教群寡，群寡没有是惨了吗?