编者案：唐朝元珪禅师已经提出，佛有“三能”取“三没有克没有及”，佛能空一切相、成万法智而没有克没有及灭定业，佛能知群有性、亿劫事而没有克没有及化导无缘，佛能度无量有情而没有克没有及绝寡生界。“三没有克没有及”另有一道法：1、佛没有克没有及转定业，2、佛没有克没有及度没有疑之人，3、佛没有克没有及度无缘之人。没有管哪一种道法，皆包罗没有克没有及度无缘之人。那么，谁是无缘之人？是根据甚么去断定？职业借是品德？是没有是大家皆可以疑佛？
只要能有一念疑念，均可进进空门。
问：娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以疑佛吗
可以。佛教的恩惠浩如年夜海，只要能有一念疑念，均可进进空门，成为三宝的dizi。
尽管佛教的五戒以中制行正淫、杀生、喝酒，同时也将上列的那些行业称为恶业正业或没有正业。但是，住于海岛的人民，如果除了了了挨渔没有克没有及生活；住于山区的土着土偶，如果除了了了狩猎便要挨饥；贫苦的妇女，如果除了了了maiyin、卖笑、陪舞等便没有克没有及处置其他的职业去谋求最低限度的生活所需；如果上一代运营屠业或酒业，本身也只教会了屠业或酒业的谋生妙技。如果果为那些唯一的供生存的来由，佛教其实没有要供他们尾先放弃了本有的行业再去疑佛。没有中，当他们一旦疑佛以后，如果可以想法改业的话，佛教是会积极天鼓励他们的。果为佛教的目标，是正在鼓励大家皆能处置于仁慈而正当的职业。况且那些行业的本身便是一种功行，没有受戒者虽无破戒之功，但仍有其根本性量的功行。
万一果为大家真际情况的本由无法改业的话，佛教也没有以为他们是破戒。果为，崇奉佛教的开初可以仅是皈依三宝。受戒持戒虽是佛教所愿视的，也是有没有少功德的，但没有是委曲的。如果没有持戒，便不必受戒；既没有受戒，固然无戒可破，也没有破戒的功行。如要受戒，受戒的时机随时皆正在等待他们，五戒以中能受多少戒便受多少戒；如果受了以后没有克没有及持守，也可随时舍戒，舍了戒再做恶业也没有算犯戒。舍了戒以后，也可以重新再受。如果没有舍戒而破戒，破戒便是坐功！
佛教十分的宽容，尽管没有克没有及受持最最少的五戒，只要能对三宝生起一念的疑念或些微的敬意，便有很年夜的功德，便是种下了将去必可成佛的擅根，况且是皈依了三宝？皈依三宝以后，只要供没有另崇奉其他的宗教，其实没有要供非受五戒没有行。以是，佛教没有会拒绝任何一个快乐情愿崇奉的人。