问：「念一念相绝，断命为期，前念命末，后念即生。」是甚么意义？
问：那一句话是擅导dashi道的。擅导dashi道「以致十念」是上至一生的念佛、下至十声五声、一声一念。从粗心去道便是念一念相绝，断命为期，一直到临命末。
「前念命末，后念即生。」意义是道念一念便是临末，念一念便是往生。尽管有前念、有后念，正在解释上必需有序次；但是当下前念命末，后念便是往生；以至当念便是临末，当念便是往生，所以道前念命末，后念即生。那个是解释上的圆法，其真当下那一念便是命末、便是往生。
所以临末其实没有是身材生亡的时辰才叫「临末」，我们念一念皆是临末，所以真正的无常是活正在生中。您看我们已经生了多暂？每逐一逐一秒每逐一逐一秒皆正在生亡，过了一秒便生了一秒，我们是活正在生的傍边，所以我们没有行把临末推到将去，现在便是临末。所以前念是临末，后念是往生。固然那是解释当下念一念皆是临末，当下念一念皆是往生，所以是往生即临末。现在便已经是临末，便已经往生了，没有是粗神生亡的时辰才是临末，也没有是那个时辰才决议往生，没有是那样的。
所谓「临命末时」，甚么时候是临命末时？现在便是临命末时，所以，我们念佛的人要领会没有时皆是临命末。擅导dashi道：「恒愿一切临末时，胜缘胜境皆现前。」一切工夫无没有是临末时，那我们所愿视的所下兴的，便是胜缘胜境皆现前。阿弥陀佛及没有雅音势至，无时无刻没有去到我们念佛者的周围；所以，恒愿一切临末时，胜缘胜境皆现前，没有是临末才胜缘胜境现前，现在阿弥陀佛便每逐一每逐一去到我们那面了。