梵教道果果，是没有是宿命论？
果是本由，果是结果。‘如是果生如是果’，故称‘果果’。而‘宿命论’是道人生的凶凶福福和富贵贫贵，皆是运气所必定的，非人力所能挽回。那样一来，取果果恰好是唱反调。从前袁了凡是，便是果为受了宿命论的影响，以是才来民返来等生，后来云谷禅师告诉他‘一切唯心’的道理以后，才解除了了了‘宿命论’的解放。
正在昨天那种人心没有古，世风日下的社碰面，相疑果果的人，虽然已几，便是能疑宿命论的也很少睹。但正在人的生命历程中，果为业力的干系，很易得一帆风逆，万事快意。以是每逐个当奇迹得利，生活贫困的时辰，却出干系临时的疑一疑宿命论，藉以解除了了忧忧，徐和感情，也已尝没有行。但过后借是要遵照本身的能力，为已来的生活而努力，万万没有要做了运气的俘虏。现在请问您：‘倘使您驾车中出，正在中途扔锚，查抄的结果，没有油，您怎样办？’如依宿命论，那便没有论它，但便果果来道，只怪本身事前没有查抄，以至云云，现在借是要念圆法加油，接绝行驶，才是合情正当的。也便是道，我们现在所遭受的没有快意，是已往生命中的种子短好，以至此生才会那样。要念来生的生活幸福，奇迹快意，必需立即行擅，才是上策。
老子道：‘行擅之家必没有足庆，积没有擅之家必没有足殃’，也是废除了了宿命论的至理名行，相疑果果最好的启发。