我们当如何让本身再也没有胆怯生生？
净界法师问：一切的懊末路景象皆是我们倒置的心捏制的，那么生生懊末路是没有是也是我们捏制的呢？如果是，我们当如何让本身再也没有胆怯生生？
问：固然生生是我们本身捏制的。为甚么会有生生？果为有业力嘛！为甚么会有业力？果为有懊末路嘛！惑业苦皆是我们本身捏制出来的。我们一念心性傍边所呈现的一个影象，便是惑业苦。没有胆怯生生，其真我们到临命末的时辰，第一个是苦楚，第两个是怕惧，那两个很费事。
苦楚主如果我们对付所贪爱的工具要离开，您的恩爱的家属、您的财产、您的身材，各圆面皆要离开了。便像您仄常喜爱同常工具，您忽然间要离开了，您固然会很苦楚，是没有是？那局部您仄常便要建无常没有雅对治。
苦楚是对现世的工具要得失落，那胆怯是我没有知道我将要来哪面，如同您一集体走正在白暗傍边，您没有知道后面是怎样回事。为甚么我们白天没有会胆怯，同常一条路您早晨走起来会胆怯？果为您没有知道后面是怎样回事。
以是一集体对来生没有规划，他必定会胆怯，果为他没有知道来生来哪面，他感到茫然。您建净土的人您怎样会胆怯呢？您知道您来生来哪面。我古天那个屋子没有消了，我又购了一个新屋子，我胆怯甚么？如果您旧屋子曾经卖失落了，您新屋子借出购，您必定胆怯。以是您要做年夜好人生规划，要把您的疑念愿力正在生亡之前建坐起来，您相疑阿弥陀佛绝对没有会教您空空天忙暇等待，他发的愿绝对是真真的，他必然会来的。阿弥陀佛身为一个佛陀他借会挨妄言吗？以是您对阿弥陀佛要有信奉、发愿，您便没有会胆怯了；您对现世的工具恬浓，临末便没有会苦楚。人生便像一场梦，一个梦做完了，再接着做下一场梦。
如果我们建净土的人借胆怯生生，注明他借没有疑念。那如果光是对弥陀的疑念借没有敷，那便必需要有理没有雅。本来无生生，生生由心现。有理没有雅比力没有易胆怯，但是理没有雅要建教没有易。比圆《楞宽经》便够您建三五年的。