问：对付“固执”那个词，该当怎样了解?
年夜安法师问：“固执”那个词，它主如果对付我们业力凡是妇而行：对那个人间的一切法，没有管是色法、心法，凡是妇法、圣贤法，擅法、恶法那些，他没有了解真相，他以为那些法是真真的。既然以为是真真的——没有以人的意志为转移的客没有雅存正在，它便会引发他的固执、他的迷恋、他那种得得的强烈感情反应。以是佛针对我们那些固执的寡生，便道了两十两年的般若系典范。般若的典范，便告诉我们诸法的空性。一切法皆是缘起的，一切法如梦，如幻，如影，如泡，是没有行得的，终究空、无所得的。
我们了解诸法的真相，我们心量便翻开了，便没有会迷恋，没有会固执了。当我们没有居处有法的时辰，我们便住正在般若上。以是般若系典范皆告诉我们：无住。无住，便是没有固执;您住正在一个法，便是您的固执。住正在那个法傍边，我们的心量便狭窄了。那便是我执、法执的一种散中的表现。
我们业力凡是妇因为另有我执、法执，我们离没有开固执。现在便换一种工具，转换一种固执的对境。我们没有教佛，固执的是五欲六尘，是功名利禄，是饮食男女。现在我们得转移一种固执，便像儒家道的“择擅而固执之”——挑选那个擅来固执，来固执。那我们便固执那个名号。那个名号吃紧的念、念、念，那个名号是真相，念得我们越来越没有固执了，然后和念便进到阿弥陀佛无量光寿面面来了，那便契进到无住。无住生心：生起慈擅心、愿力的心。以是透过固执，证进诸法的空性——便是“真空”，然后又孕育发生净土的“妙有”。
那才是年夜乘佛法的中道。以是正在佛法傍边，您迷恋、固执是贬义词;但是正在建行的历程傍边，您固执擅，也是一个好的事变。那是建道历程傍边的一个历程：我们固执那个名号，固执西圆神仙天下。到西圆神仙天下以后，证得无生法忍，便一切没有固执了，我们的心量便翻开了。那便是从往生契进到无生，从有念进进到无念。那样的一个事相上的固执，到理上的没有固执，它是一个历程。以是年夜家借是好好执著名号为好。