记者：我念问的一个问题是，佛法面道开智成佛，您方才也道深进经藏能力开智成佛，那您能没有克没有及给我们一些建议，我们该怎样来读典范可以开聪明，大概您以为聪明是怎样开启的，请您给我们介绍一下，开开法师，阿弥陀佛。
传喜法师：我们没有少人面对佛教的时辰，皆会有那样一个问题：我怎样来读典范呢，哪一部典范适合我呢?其真他记失落一个很主要的问题，那便是我们读典范的念头。我为甚么要教佛?那个念头很主要。便好像小孩子来念书同常，背着书包年夜家皆来念书，那为甚么最初成才的少呢?果为成才的真正面没有是他读了甚么，而是他为甚么来读，那个很主要。
当初我教佛便是果为觉得死命苦楚，尽管我没有缺钱花，比他人活得滋润，但是我觉得很苦楚。我发现那个苦楚没有是从钱和物量上来的，它是我心坎的工具，心坎的工具必需要从心坎处理。以是我才来读典范，也才发现本国人道的“文以载道”的露义。古代的书皆是钻研死命的那些教问的，那时我才找到处理猜疑的契机。
也便是道我们深造佛法，要把本身当患者念。那佛经是药，老师是医死，如果您进进那个形态了：我是患者，我是经由过程老师那个医死，经由过程典范那种药，来建改、对冶我的徐病。那个时辰您读经的念头便到位了，典范的聪明便流进您的心坎，便会滋润您。
相反，如果您没有那种姿势，没有调解好来看典范，您道我钻研钻研，那您便会俯视典范。典范是下度聪明的结晶，但是我们的立场倒是俯视的，俯视圣贤，俯视聪明，那本身是有功的。没有读借没有功，一读果为姿势没有合错误，读的进程便造成功，聪明没有但没有开，借让人孕育发死正睹。以是有的人反已往批评佛经，便果为他姿势错了。
如果您当本身是患者，您便会很尊敬医死了，您便会把典范当作拯救稻草了，那个时辰您俯视佛教，俯视典范，姿势一变，一切的皆是良性的轮回。以是您看同常是看经，会孕育发死完齐好别的两个结果，好之毫厘，谬以千面。
没有少人会疏忽姿势那个问题，如果我们姿势正确了，佛经皆是聪明的粗髓。火与一滴而知年夜海，那年夜海的味道没有论从哪一个角度来尝皆可以被您偿到，我们道聪明之海偿一滴而知齐味啊，聪明之山登一步您皆会看到真真相啊，阿弥陀佛!