问：建教阿弥陀佛本愿念佛的止者要如何建止?
问：诸佛的教法，便是断恶、建擅、净意。断一切恶，无一恶一直;建一切擅，无一擅没有建;度一切寡生，无一寡生没有度，那是最基本的佛法，建教任何秘诀的人，皆要建基本的佛法。建教阿弥陀佛本愿念佛的止者，也要断恶、建擅、净意。念北无阿弥陀佛，一切一切的恶法要断除了;念北无阿弥陀佛，一切一切擅法要建持;念北无阿弥陀佛，一切一切恶念要舍失落，用那句名号北无阿弥陀佛来舍，现在正在果天舍没有失落，已来往生神仙天下果天，做做便能舍得失落。
念北无阿弥陀佛，度一切寡生，无一寡生没有度，正在果天绝我们的能力，随缘随份来度。十圆寡生以中，做做有跟阿弥陀佛果缘很深的，也有跟阿弥陀佛果缘比力浅，我们老是绝一份度寡生的菩提心，随缘、随份、随力绝心来做，那样便是一个真正的佛dizi。
阿弥陀佛是寡生的年夜慈悲女，他用名号要救度十圆寡生，十圆寡生如果称念名号，阿弥陀佛绝对加以救度。但是阿弥陀佛用名号救度寡生，他愿视十圆念佛的寡生，断恶借是制恶?断恶!他愿视念佛的寡生断恶建擅。阿弥陀佛尽管对十圆寡生对等救度，但是他愿视十圆寡生吃素借是吃荤?吃素!阿弥陀佛尽管对十圆寡生一概对等慈悲救度，他愿视十圆的寡生守戒借是破戒?守戒!阿弥陀佛尽管用名号对寡生对等救度，他愿视寡生杀生借是放生?放生!
站正在阿弥陀佛的坐场，来对待本身身、心、意三业的制做，您便知道要怎样建止了。统统站正在阿弥陀佛的坐场来看本身，那样便是他利。没有是道我要如何的建止，供阿弥陀佛的救度，反已往，我要如何的建止，是看阿弥陀佛要我如何建止。阿弥陀佛愿视我们孝敬怙恃借是迕逆怙恃?孝敬怙恃。以是您以孝敬怙恃来报酬阿弥陀佛。阿弥陀佛愿视您奉事师少借是诋毁师少?奉事师少。以是您奉事师少报酬阿弥陀佛。阿弥陀佛愿视您来建十擅业借是愿视您来制十恶业?建十擅业。以是您建十擅业报酬阿弥陀佛，那样便是他利。那样您来孝敬怙恃、奉事师少、建十擅业，以致建诸功德，皆曾经放下独立建止积功乏德，曾经放下建止的功德相了，很妙!
阿弥陀佛的本愿救度秘诀，十分的妙，统统站正在阿弥陀佛的坐场，便做做放下建止的功德相，统统来感报阿弥陀佛用名号救度您的年夜恩年夜德，当下您的心中便只要佛，曾经连那个“我”皆放下，我要建止放下了，我要吃素放下了，我要孝敬怙恃放下了，我要奉事师少放下了，我要建十擅业放下了，那是没有是跟《金刚经》道的“无所住、无所著”响应了?当下没有便正在建禅吗?当下便跟般若的经论响应了。禅便是净，净便是禅，《年夜散经》世尊告诉我们，“若人称念弥陀佛，便是无尚深妙禅”，真真少短常奥秘。
一切佛法是共通的，世尊一代时教所道的八万四千秘诀，道稀宗的佛法没有会跟隐宗的佛法矛盾，道禅宗的佛法没有会跟净土宗的佛法背背，道天台没有会跟华宽相矛盾，绝对没有会，会矛盾的皆是凡是妇，会分别的皆是凡是妇。佛所道的法十分圆谦，只是凡是妇没有开悟、证悟，到处别离固执，会自赞诽他，赞赏本身所建教的秘诀，诋毁他人所建教的秘诀，那是凡是妇的我执!
以是世尊告诉我们依法没有依人，果为人会固执于本身，以是依人会孕育发生建教佛法的毛病，世尊教我们没有要依人，要依法。法是世尊的聪明所宣道的，是宇宙人生的真相，世尊怎样开示，我们便怎样建教。凡是妇会固执本身的理念，本身的理念跟佛法没有必然响应。有的人喜爱念佛没有喜爱参禅，有的人喜爱持咒没有喜爱教教，有的人喜爱听经没有喜爱念佛，有的人喜爱守戒没有喜爱闻法，寡生的建止习性千好万别。
有的人便很喜爱念佛：北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……素来没有念要听经闻法。有的人很喜爱钻研典范，念要做个佛教的年夜通家，拜佛、念佛素来没有做。那便是每逐一逐一个佛dizi建教佛法的习性，另有他的理念，那些皆没有合错误。
要根据佛经世尊告诉我们的来建教，听闻北无阿弥陀佛，念北无阿弥陀佛，让我们从净土三经来了解世尊告诉我们的真谛，世尊告诉我们的建止，那才是一个真正的净业止者。擅导dashi告诉我们的，可没有能够听?固然听，果为擅导dashi是阿弥陀佛示现了没有得的一名祖师，他告诉我们：正在真真心中，把一切自他一切诸恶统统舍失落。一切一切诸恶舍失落了，把本身当做是菩萨，便那样做。