问：请问师女，我之前跟一名法师教法，后去发现那位法师所道的内容，有背佛菩萨及祖师的教法，我念离开他，那样能够吗？
了幻法师问：固然能够！教佛之人当要择明师教法。《沙弥律仪要略删注》中行：“旧曰dizi，教正在师后名弟，解从师生名子。若师道眼透明，则绝寿事之。倘或没有明，宜别参常识。”故知教佛，当要从明师。切没有行从正师教法，倘从正师教法，欲了生生，易之易矣！果从正师教法，没有免生年夜正睹。倘生正睹，必致诽谤正法。而诽谤正法，果报决正在三途。
诚如荆溪dashi于《摩诃行没有雅辅行传弘决》中行：“年夜品疑谤品云，誉般若者，便是誉訾三世诸佛，无量亿劫堕于天堂，从于一狱堕于一狱，遍至十圆年夜天堂中。或得人身，而复生盲，或复生于旃陀罗家，除了粪担生人家，若无一目，无舌、无耳、无脚，或畜生中受多种苦。身子问，是人以五顺功类似耶。佛行，过五顺功。若听其行，疑其语，亦受是苦。”故知教佛之人，倘亲近魔正之人，听正师之行，并相疑正师所道之话，则亦当下无间天堂，此正是“一盲引寡盲，相牵进水坑”也！现在之世，乃是法终之时。所谓法强魔强，正师道法如恒河沙。故居士等，于参访之时，定要小心谨慎，仔粗别离，切没有行妄疑某些正师之行，当要依法没有依人。
莲池dashi于《竹窗漫笔》中行：“为僧于正法之世，惟恐其别离人。为僧于终法之世，惟恐其没有别离人也。何也？终世浇薄，薰莸纯处。苟藻鉴没有审，决择得真，所以为非，认正做正，宜亲而反疏之，宜近而反近之。陶染盗人，暂而取之俱化。劫劫生生，常为魔侣。参圆可弗具眼乎哉！”
正果云云，故智者dashi行：“知睹心制功，此过极重繁重。年夜论云，诸佛道空义，为离诸睹故，若复睹有空，诸佛所没有化。我古由睹，而起年夜功。其间劫绝，他圆狱生，其间劫成，借去此处，如是辗转，无量无边。若道果报，所受之身，当吐热血生。故知睹功年夜重。既非无漏，没有出生生。懊终路润业，腐化何疑。一命没有逃，永无出日。”正果云云，教佛之人，定没有行从正师教法，倘睹解一错，生年夜正睹，欲了生生，当正在驴年！故擅常识真为教佛之进道果缘，此于《摩诃行没有雅》中亦有行教，《摩诃行没有雅》行：“擅常识者，是年夜果缘，所谓化导令得睹佛。阿易道，常识得道，半果缘。佛行，没有该我，具脚齐果缘。”此于《摩诃行没有雅辅行传弘决》亦行：“删一云，莫取恶常识、取愚共处置，当取擅常识、智者而交通。若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶人，恶名各处下。擅常识反此，是故应亲近。年夜论有两果缘得无尚道，一者内自思念，两者得擅常识。年夜经十八，阇王去至佛所。佛告群寡，菩提近果莫过擅友，阇王没有逢耆婆当堕阿鼻。”由此亦知，教佛之人，倘近擅常识。于擅常识处，必当生年夜恭顺，切没有行没有知奉事师少之道。倘于师少，齐然没有加奉事，便是最极mochi，畜生无同！
是故，教人倘近正师，当速速离开，切没有行果集体感情，而先进为主，没有肯舍离。倘没有知好歹，改日必下无间天堂，乏灾易出。又倘昔日曾生正魔之睹，当背佛菩萨及具眼擅常识处，至诚忏悔，切没有行覆藏。