有人道：‘一真法界，没有取万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如没有动。’那话对吗？那种道法，取理欠亨。‘一真法界’一词，指的是万物的‘法性’。万物的‘法性’，若没有取万物同正在（万物俱），怎样能称做万物的‘法性’呢？详细地道，‘法性’是指‘共性’。一切法拥有的共性，每逐一逐一法皆该拥有，若一法没有具其共性，便没有可其为一切法的‘共性’。那一切法的‘共性’，正在梵教中被称做‘法性’。‘法性’是末极真谛，无生无灭，遍及寡生万物。‘如如没有动’是法性稳定之义。‘遍及一切’成为万物的法性，从详细的事物道，人有人的法性，瓶有瓶的法性。若人无人的法性，便没有克没有及成为人，若瓶无瓶的法性，便没有克没有及成为瓶。‘生灭无常’是详细存正在的属性，没有是笼统存正在的属性。人有生生指的是个别的‘人’，详细的‘人’。人的法性指的是一切人类，共性的人，笼统的人。做为共性的人，笼统的人，是一整体的笼统的存正在，没有生也没有灭。又如瓶中的实空，取瓶俱正在，依瓶而有，瓶破，瓶中的实空也没有存正在。法取法性的状况也同瓶取瓶的实空同常，法取法性，相依并存，纷歧雷同。‘纷歧’是道，法取法性没有是一个工具，法是现真真有，法性是本空。空有性量怎样会同常呢？‘雷同’是道，法取法性并没有是同体，法没有离法性，法性没有离法。如‘色’是法，‘色空’是色的法性。故‘色没有离空，空没有离色，色便是空，空便是色’。真如法性的存正在，只是取事物景象对抗的存正在，并没有是真有存正在，故‘空也空’。正在年夜乘梵教中，‘法界’无一例中皆指‘空性’，处置实义上道是‘法性本空’。把‘真如法界’看做取‘万物’相离，相同的存正在，长短常谬误的，简直能够道是对法性空理一窍欠亨的表现。
