金刚棒喝 ( 1181 - 1200 )
1181.
问：现在人欲横流，故有爱生病。用甚么圆法来救呢？
上人：便是用没有争、没有贪、没有供、没有无公、没有自利、没有挨妄言，用此六种圆法可以把天下的一切徐病治好。您行为端正，甚么感抱病也触没有到您。
1182.
问：如何功妇响应？
上人：喜喜哀惧爱恶欲，七情皆没有要动心；您若生悲喜、发脾气、悲哀、恐怖、贪爱、厌恶、或是欲念，皆是没有正当的。故宜把七情进行了。行住坐卧，要像火无波；一动七情六欲，便像火兴海浪，心王便没有仄安。若能心王没有动，性定魔伏，悠然得意，无忧无忧，安然悄悄冷静。火面无波，聪明才现前；心面无纯念，才生聪明。果而，坐禅是要配合行动，没有但是坐着才算坐禅，便是行住坐卧，皆要时辰用功的！
1183.
问：天下为甚么会覆灭？
上人：果为人们的擅念少，恶念多的来由。
1184.
问：甚么叫没有染污法呢？
上人：便是正在擅恶的事上没有别离－－也没有思擅，也没有思恶了－－那便叫一个净心。您要正在那个擅恶上－－那个是擅，那个是恶；那个是好，那个是坏；那个是是，那个少短；那个是白，那个是白－－您要生出那么多的别离心来，那便没有是净心了。
1185.
问：甚么是能忍受？
上人：我仄常常给您们道，我道能捱骂是忍受；能捱挨是能忍受；能没有占便宜是能忍受；能盈益是忍受。可是那套本发谁也没有会用，没有人能隐本发；隐出忍受，绝没有忍受，能捱挨，能捱骂。没有是道师女骂我，越骂得多我越好，我便皮薄薄的，也没有论他骂没有骂。总而行之，他把我骂得皮薄薄的，出闭系。那要正在您以下的人骂您，您能忍着，那才算真忍；正在您以上的人骂您，您强忍，那没有是真忍。
1186.
问：人怎样能力合悟呢？
上人：合悟如同合锁同常。锁能把门锁上，制行您出进，您必然要有一把钥匙，威力把门锁挨合。没有然，将永久被禁正在屋中。那么，那把钥匙放正在那面？便正在您本身的身旁，很容易找到。怎样来找呢？您现在参禅挨坐、念佛持咒，便是正在找钥匙。
1187.
问：我们为甚么要赞赏佛呢？
上人：我们赞赏佛的相好光明、聪明祸德庄宽。我们对佛若生一种恭顺护持的心，便能积功乏德。我们如果诬蔑佛，便有没有对。
1188.
问：我们为甚么疑心没有结实呢？
上人：便果为根扎得浅，对佛教没有克没有及深进，要坐功、树德、坐行。坐功是帮助别人；树德是冷静中帮助旁人，没有必然叫旁人知道；坐行，我们「慈悲心，圆便舌，有钱出钱皆做德。」
1189.
问：我们大家皆念要消灾而没有知道怎样样消法？大家皆念要延寿而没有知道怎样样延法？
上人：您念要消灾，第一要没有生懊末路，第两没有要发脾气，第三没有要逼迫旁人。您能没有生懊末路能力消灾；您能没有发脾气能力延寿；您能没有逼迫别的的人能力又消灾又延寿。以是您要有懊末路那您便是作甚么佛事也没有克没有及消灾的；您如果有脾气您念甚么咒也没有克没有及延寿的；您绝逼迫别的的人没有但没有克没有及消灾延寿并且灾会降到您的身上，寿也没有会延伸的。以是那三面我们要能记取，那便是真经、真典、真咒。
1190.
问：甚么是法界？
上人：您我现前一念心，即是法界。所谓「无没有古后法界流，无没有借回此法界」，一切根于现前的一念心。那一念心，您若会用，便是佛心、菩萨心、罗汉心；若没有会用，便是天堂心、饥鬼心、畜生心。
1191.
问：甚么叫迷疑？甚么叫哲教？
上人：那些皆属于名相，迷疑属于慧性，哲教属于理性；那慧性和理性，纷歧个进步，故也纷歧个退步，它皆是仿佛存正在的；正在圣没有删，正在凡是没有加。
1192.
问：甚么叫慧教呢？
上人：慧教便是戒定慧的慧；您念要有真正的聪明，尾先必需要有定力，能力辨别是法、没有法、擅法或没有擅法。
1193.
问：为甚么要放生呢？
上人：放生是令寡生得到自正在，没有正在笼子面闭着。所觉得了让我们的慈悲心少年夜起来，我们要把寡生放合，让他们得到自正在。我们没有杀生也是建慈悲心，放生也是建慈悲心，那便是要我们的慈悲心，一天比一天年夜起来。
1194.
问：佛道法时，每每放光。为甚么？
上人：果为令寡生快觉醒。佛正在最初道《涅盘经》时，由面门上放光，又由心面发回，那暗示来也是如如，来也是如如，来也是到聪明光明藏来，回来也借是回到光明藏来；可是寡生只知道来，没有知道回来，所谓「能放没有克没有及发」。那也便是指我们的妄念而行。您放出来，然后要能发拾回来，您如果只能放光，没有克没有及发光，没有克没有及来来自若，那即没有活教活用。要能放能发，能年夜能小，能有能无，无所没有克没有及，心快意，自正在无碍。佛放光是没有是给人看呢？没有是的，给人看睹光作甚么？像我们常人要做告白吗？大概像人要隐一隐本身的专少叫人知道呢？没有是那么回事的。佛放光是为照破寡生的无明，哪一名寡生正在fahui上颠末佛光一照，所谓「佛光普照」，「雨露均沾」，那时一切寡生皆得到佛光加被，便是把成佛的果种下了，已来必然会成佛的。
1195.
问：为甚么戒律对付一个建行人那么主要？
上人：「戒律便是建行人的生命。」可以道是整个法身慧命天面，以致是整个佛教的法身慧命天面。佛进涅盘时，阿易尊者以四事问佛，其中一个问题是：「佛活着时，以佛为师，佛进涅盘以后，以谁为师？」佛回问道：「以戒为师。」戒律便是聪明，便是光明。
1196.
问：为甚么两乘人没有克没有及闻佛道《华宽经》呢？
上人：本来是正在佛的面前，但如同隔着十万八千面那么近。为甚么呢？便果他们正在已往生中皆没有赞赏佛、没有赞赏法、没有赞赏僧，脾气皆很古板的。
1197.
问：甚么是菩萨道？
上人：菩萨道是要盈益的。没有要益人，要利人，益己利人；要利益一切寡生，没有是单单人，一切寡生皆正在那个行菩萨行的道路上。
1198.
问：为甚么要念「北无guanshiyin菩萨」？
上人：果为guanshiyin菩萨和娑婆天下的寡生，皆有年夜果缘。他是觅声救苦救易的菩萨。有人正在念：「我们有苦有易，才念guanshiyin菩萨。我们没有苦也没有易，念guanshiyin菩萨作甚么？」您觉得没有苦吗？正在五浊﹝劫浊、睹浊、懊末路浊、寡生浊、命浊﹞恶世中的寡生，一切有苦，苦没有胜行。正在轮回直达来转来，那没有是苦吗？一天到早没有绝天挨妄念，那没有是苦吗？总念到本身要得到甚么，总念利益回于本身；念没有到，便睡没有着，供没有得，便吃没有下饭。您看！那没有是苦吗？谁能包管本身没有苦？没有那个苦，另有那个苦。总而行之，苦没有离身。如果万念放下，一无所供，那时，才算没有苦。
1199.
问：甚么是神仙天下呢？
上人：正在您本身色身，便是神仙天下。您心面净，佛土便净；佛土净便是下兴。
1200.
问：甚么是阿弥陀佛呢？
上人：您本身的性，便是阿弥陀佛。您阿弥陀佛那个自性，也便住正在您自心的面边。您那本性，如果明白了，您知道您自性是存正在的，正在那女如如没有动、了了常明，那也便即是那个王正在那面同常；您性如果来了，那个王也便没有了。您明心睹性，那便是弥陀现前。