问:专建取纯建有何利弊得得?
问：依擅导dashi《往生礼赞》所行，
专建有四得：
一者无中纯缘得正念故，
两者取佛本愿得响应故，
三者没有背教故，
四者随逆佛语故。
纯建有十三得：
一者纯缘治动得正念故，
两者取佛本愿没有响应故，
三者取教相背故，
四者没有逆佛语故，
五者系念没有相绝故，
六者忆念连绝故，
七者回愿没有殷重真真故，
八者贪瞋诸睹懊终路去连绝故，
九者无有羞愧忏悔心故，
十者没有相绝念报彼佛恩故，
十一者心生沉慢，虽功课行，常取名利响应故;
十两者人我自覆，没有亲热同行擅常识故;
十三者乐远纯缘，自障障他往生正行故。
又擅导dashi《往生礼赞》所行，专建之利者，十即十生，百即百生。纯建之弊者，百时密得一两，千时密得三五。
又印光dashi《文钞正编》覆下邵麟居士行：「须知，阿弥陀佛是法界藏身，一切十圆法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，部分具脚。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠，举一齐支，无短无余。若暂建年夜士，缘境没关系广阔，境愈宽而心愈专一。若初心终教，缘境若宽，则心识纷散;而障深慧浅，或致起诸魔事，故我佛世尊及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也，待其念佛得证三昧，则百千秘诀，无量妙义，咸皆具脚。」