1. 师女好!guanshiyin菩萨为甚么叫「年夜慈年夜悲guanshiyin菩萨」?念guanshiyin菩萨真的有效吗?
问：「悲」和「慈」正在佛法面是两个意义。慈能予乐，悲能拔苦。赐与下兴的叫慈，铲除了痛苦的叫悲。跟我们传统意义上的悲纷歧样。
正在年夜悲咒前的发愿文面有一段话，「北无年夜悲guanshiyin，愿我速率一切寡，北无年夜悲guanshiyin，愿我早得擅圆便。」我已往念到那一句，正在心中面，总有尤其有觉得。我们念到哪句有觉得便多念一下。好比，我念《无量寿经》「彼佛光明无量十圆诸佛无所阻碍」，念到那一句，有一种光明通透的觉得。
为甚么呢?果为能量来源好异，jingwen中面所启载的慈擅和力量是纷歧样的，好事也是纷歧样的。以是，我们正在念jingwen的时辰哪怕没有懂皆没有干系。
为甚么没有懂也有效果呢?果为jingwen中面有能量有好事，它会开释一种工具。尽管认识没有感知，但潜认识很聪明。潜认识会知道，它没有须要别离。
好比，我们正在放生的时辰给植物皈依，给植物皈命，跟植物道话，有人纳闷跟植物道话，它们能懂吗?固然植物用耳朵听没有懂，但它的潜认识能感受到。
2. 师女，人生了以后会来哪面?佛法面有六道轮回和两十八层天。如果一没有小心我来了我没有念来的处所怎样办?怎样样锁定目标来我念来的处所?
问：到底我们生后会来哪面?那便好比我们那个年月，念完年夜教，采纳的分派造度。会分派来哪面，跟我们的劣良水平有闭，也跟我们的果缘有闭。如果是齐系第一位，那么会分到最好的处所。
佛家道我们生后来到哪面皆是由我们的业来定的。好比，女性娶到哪一家也是业来定的，业力便是一种牵引，业力是无形的。
佛家道六道面是「重业先牵」，哪一个重便先牵到哪面来，然后再来次重的。哪一个业重，哪一个便先受果报。
好比，有集体做了没有少擅事，但生前也做了一些好事。那时便有两种力量，一个往天堂拽，一个往天堂拽。天堂力量年夜便先到天堂，果为到天堂吃紧耗费了那个力量，便再见堕来天堂。
以是，我们古天正在造做各类业力的时辰要分得很沉细，能够道他的种别无量种。那便是为甚么尽管有人造了健康的业，但是有人总生病却很少命，有人很贫贫也很少命的本由。以是，各类业是离开报的。
已往，我们以为干一件好事再干一件好事便抵消了。那个意义便是道，我们正在天面种了香花，现在又种人参，但少出来后既没有是香花，也没有是人参，最初少成了莴笋。那可能吗?没有可能。以是，好事回好事，好事回事，那两个没有相干。
好比，我们做了件好事，把钱捐给别人念年夜教。后来，我们又做了件好事，偷了别人的工具。那两件事便是两颗种子，是离开来报的，没有是道我们捐了钱便能够了偷工具的果报。以是，我们必然要对已经做过的错事忏悔。
从前有集体问我：「已往对妈妈没有好，那我现在对他们好，没有忏悔可没有可以?」我没有直接回问他，我最擅少的回问便是道故事。果为直接回问，他仍然没有懂。以是，怙恃教孩子要会教，启发的教。
因而，我道：「您中面衣服净了，没有消换，中面再套一件新衣服止没有可?」净衣服借是净的，没有会果为您套一件新衣服便没有消洗了。
他一听便懂得了，那件衣服要洗。以是，对怙恃的没有孝仍然要忏悔，对别人没有好，仍然要忏悔。没有克没有及道我对他好便止了!您看那些多明晰，多迷疑，多谨宽啊!以是，佛法是很谨宽的。
3. 正在做事的时辰会陈明觉得本身愿力没有敷，逢到阻碍比力年夜的时辰会感受丢得。如何能力像师女同常，从真心面发出帮助寡生的年夜愿，如何能力引发救度寡生的义务心?
问：人是甚么?人甚么皆没有是，拆甚么便是甚么。
当我们发现力量没有足时，会有两种状况：一种是动力没有足，一种是阻力太年夜。以是，我们要来积累动力，打消阻力。动力从哪面来?从一面一滴的积累而来。我也没有是年夜教的时辰便有那样的愿力。
我们要吃紧来积累，吃紧来陶冶，吃紧来践止，当我们做一面的时辰它会成为一种力量。做擅会成为一种力量，做恶也会成为一种力量。
好比，我们能够正在塔前发愿，能够正在佛前、圣贤、平天年夜海面前发愿。然后，我们借要一面面的来做，我们磕一个头是没有是做?念一个皈命文是没有是做?捡渣滓是没有是做?有人须要了，帮他过个马路，帮他推个车，那些皆是做。
我们生命中的一切皆没有是一蹴而便的，皆是面面滴滴积累而来的。以是，一集体的胜利是积累而来，一集体的财产是积累而来的，一集体的教问是积累而来的，一集体的愿力也是积累而来的。懂得「积累」那两个字，便能够了。永没有放弃，永久连续的积累。
4. 师女，您道一切皆是好事的化现，可我也听过一切的结果皆是业力的本由。他们两者皆有同常的工具也有纷歧样的。那两者如何鉴别?
问：那个业力分为两块，叫擅业力和恶业力。擅的业力感化擅果，恶的业力感化恶果。香花的种子少成香花，苦果子的种子少成苦果子，便那个意义，那是第一。那我们中正在的不过便是那样的结果。
正在我们没有深造佛法之前，一切的中正在皆是被动出现的。当我们教了佛法，开初有愿力的时辰，大概我们打仗了擅法开初生出愿力的时辰，结出的果子便是我们心中主动来收成的。
以是，那些恶报和蔼报，是主动孕育发生的。
好事指的是更下档的一个工具。好比道，我们主动来开发如来藏，主动来爱那个天下，主动来利他和发年夜愿，那样孕育发生的一个工具，我们把它称为好事。
没有论叫好事也好，叫业力也好，其真他们的本性同常的，只是称呼有面好异。便像没有论是擅业力借是恶业力，业力是同常的。只是他们的条理跟叫法有面好异。
总之，没有论是好没有论是坏，皆是我们心田化现出来的一切。以是，此生我们有恶报，也有恶报。
当知道那个道理以后，我们便知道要尤其主动天来发年夜愿，来利他，来爱国，来爱那个天下。然后，由此而孕育发生的便是正在心性那个层面的做用。好事是心性层面的。做一个比圆，如果将擅业当作皮，那好事便至闭因而肉。它们是一体的，只是层面有所好异。