教佛问问 （第十八散） 2000/9/24 新加坡佛教居士林 档名：21-090-18
问：「请问念佛堂绕佛由正在朝居士发寡能可如法？」
问：如果念佛堂没有出家的法师，正在朝居士发寡是如法。如果有出家法师，出家法师没有快乐情愿发寡，嘱咐居士发寡，也是如法。
问：「有同建道正在朝居士功力没有敷，跟著后面绕佛很容易受伤。请慈悲开示。」
问：那些话是没有根据的，我们教佛，第一主要的事变便是要恪守佛的教导，世尊正在灭度之前教导我们「四依法」，便是怕我们后代教佛遭逢到没有少困易。
第一是「依法没有依人」。如果道居士发寡没有如法，出正在哪部经？找来我们看看。经上没有道，我们便没有克没有及听他的。如果道正在朝居士功力没有敷，跟正在后面容易受伤，那出正在哪部经？把经查出来我们看看。如果没有，没有便没有要相疑，我们依法没有依人。第两是「依义没有依语」，只要意义对了，道话多道多少句、少道多少句没有干系。第三是「依了义没有依没有了义」。第四是「依智没有依识」，智是聪明、明智，识便是感情，我们教佛要依明智没有克没有及依感情。您懂得四依法的意义，古天那个社会没有少背背典范的道法，您便可能明了，您也没有会疑惑，也没有会随其天步所转了。
问：「请问年夜陆上七到十两岁的小孩，能可加进新加坡居士林办的小孩培训班？」
问：大概是道那面的耕心园。如果有那些前提的话，年夜陆上小冤家可能正在新加坡上教，可能正在那边念书。居士林耕心园的小冤家班，一个星期只上一天课，没有是每逐个天上课。那个班是果为我们每个星期六道经，同建们听经的人没有少，也皆把小冤家带来了，便交给耕心园，让小冤家正在一起，年夜人便可能正在道堂专心听经。听经完了以后，小冤家也下课便返来了，是那样设坐的，其实没有是给小冤家专门设的小班。
问：「请问年夜陆上的居士们能可加进深造班？」
问：您问的是道经的培训班，那个培训班本则上是四寡同建皆可能加进。正在朝的居士们也皆可能加进，但已须要背本天佛教协会报名，由佛教协会提拔，现在培训班的人材是那样来的。那是先从本天的培训班，然后由本天的佛协转支到省佛协，由省佛协再转到北京本国佛协，由他们那边决议，再支到新加坡来培训。
问：「我一念佛便控造没有住眼泪，但我听有人道，好流眼泪是悲魔。请问甚么是悲魔？怎样区分？」
问：您那种情形没有是悲魔，悲魔是悲伤得很苦楚，并且悲伤是没有连绝的，每逐个每逐个有的，工妇很少且控造没有住，那才是悲魔。您那种情形，佛经道：听到佛号、念佛大概听经，没有知没有觉悲从心面面生起，那是您已往生中已经建教过那个秘诀。建教秘诀没有行功，如果成功了，您便到神仙天下做佛了，果为没有行功，所以又腐化正在轮回面面，那一次再逢到，阿好耶识面面的种子起现行，才有那种情形。那是好景象，愿视那一生当中掌握住时机，没有要再错过了，那样便好。
问：「请问人往生时，陀罗僧被能没有克没有及盖？能没有克没有及烧？」
问：那个事变我没有太浑楚。现在正常社会风气，人往生的时辰皆盖陀罗僧被。至於盖陀罗僧被事真有甚么好处？很易道。如果道是盖陀罗僧被便能往生，人可能不必念佛了，陀罗僧被多印一些，便把人一切皆度往生了。往生没有那么便宜的事变，借是要本身疑愿行的功妇，那是真真，没有是假的。
我们正在《净土圣贤录》、《近代往生传》面看到，面面没有记录念佛往生的人往生时皆盖陀罗僧被。由此可知，陀罗僧被盖也好，没有盖也好，取往生确真没有直接的干系。但是人间人用那种经咒祝福亡者，如果亡者没有克没有及往生，而是轮转六道，可能有一些好处。对他来道，那是以经咒祝福他，便像《天藏经》道的，可能加少他的苦楚，那一面我们念该当是有的。
问：「受过五戒的疑徒，家人要吃蛋，我们做了，请问能可杀生？」
问：那事确真是个问题。现在正常正在皆会市场面购的蛋没有是种蛋，它没有生命，它是专门生蛋的鸡，它取公鸡是断绝的，那个蛋没有克没有及孵鸡。大概正在新加坡便是云云，如果要购种蛋，借要到特别的处所来购，价格比正常蛋大概要下好多少倍。但是正在本国农村、小县市面面便很易道，农村面农家养的鸡，它是没有离开的，那个蛋可能便有生命。现在市场面购的蛋是没有生命的，您们懂得那个道理便好了。
问：「《无量寿经》及《普门品》皆教我们正在危易之中念没有俗音菩萨。现在果为一心专念阿弥陀佛，但心中正在念阿弥陀佛，能可也如没有俗音菩萨同常，救人於告慢危易之中，大概也要念没有俗世音菩萨？」
问：我们专建净土的人没有怕危易，危险困易对我们来道，算没有了甚么年夜事，只要一心专念阿弥陀佛便好。为甚么佛正在经上又劝我们念没有俗音菩萨？那是对往生意念借没有脆定的人，他念往生但对那个人间借迷恋的，借没有念走的，对於那种人念没有俗音菩萨便好，没有俗世音菩萨救苦救易。另外一种，是没有建净土的佛教徒，建禅的、建稀的，建教其他宗派秘诀的，囊括建教小乘的，逢到苦易念没有俗音菩萨，决议有感到。
问：「据道东北的一个念佛团，七天没有用饭、没有睡觉，因而上水心上起泡，吃一面冰块。请问那样苦建可倡导吗？」
问：圆才我道过了，佛的四依法道得那么懂得，我们依法没有依人。我们建净土的经论，古时辰只要三经一论。三经是《无量寿经》、《没有俗无量寿佛经》、《佛道阿弥陀经》，一论是《往生论》。后来祖师年夜德们又加了两部经：第一部是咸丰年间魏源居士将《普贤菩萨行愿品》加正在三经后面，称为净土四经，那个是净宗认可的、必定的。第两部是民国初年印光老法师将《楞宽经》面面的《局势至菩萨念佛圆通章》加正在净土四经的后面，现在称做净土五经。建净土的人，已须要遵照那五经一论所道的真践取圆法来建教。
七天没有用饭、没有睡觉，经上没有教我们那个做法。只要《般船三昧经》有那个圆法，您要依《般船三昧经》建也行，要依净宗正统的五经一论建也决议得生。尤其是《无量寿经》道的「三辈往生」，皆没有道要七天没有用饭、没有睡觉。经上没有道，他喜爱那样做，他便来做，我们没有快乐情愿那么做，我们不必跟他教，所以是依法没有依人。
「本国天津的一些同教，要我取代他们及齐家背您星期，敬请为我们那些愚痴寡生道法，让我们破迷开悟，提出以下问题。」
问：「正在我们建教进程中，要供区分真真正正，又要供没有起别离固执，请许可如何了解？」
问：区分真真正正十分主要。世尊正在《楞宽经》道：「末法时期，正师道法如恒河沙。」真际上便是道我们那个时期，佛教尾先要区分，它是真的借是假的。怎样区分法？根据典范建教的，那是真的，典范面面没有那个道法他来倡导，那便是假的，决议要随顺典范的教导。
没有起别离固执，那是佛教导我们建教的总大目、总本则。您能离开别离固执，会晋降您的功妇，没有克没有及离开别离固执，建教的功妇便浅，但浅也能往生。《弥陀经》教导我们「执持名号」，那便是有别离、有固执，但是我只别离固执净宗的经论取六字洪名，其他世出人间一切法，我没有别离、没有固执，那样的人能往生。您借固执人间的名闻利养，固执人间的产业、家亲家属，您深深的固执没有克没有及放下，那样对您念佛往生会产生宽重的阻碍。到时辰，阿弥陀佛来接引您，「我的孙子借出跟我睹一面」，那怎样行！阿弥陀佛借能等您吗？「我的产业借没有分派好」，那是没有可能，要一切放下。只可能固执净宗的五经一论取六字洪名，那是生凡是圣同居土。
问：「古年夜德要供我们没有睹别人过，正在一样仄常睹到同建有毛病，请问能可该当赐取揭示？」
问：那是道义，该当要揭示他、帮助他，但是要有聪明、要有擅巧。揭示人的时辰，最好没有圈中人正在场，为甚么？我们要瞅及人的面子。如果有别人正在场，我们提起，他感觉得易为情，觉得伤他的自负心，他也知道您是对的，但是他没有可能启受。我们必需正在没有圈中人正在场的时辰劝戒他，那是正确的。
问：「持名念佛记数，每逐个每逐个是记没有浑，且感到记数影响专心，请许可如何做？」
问：记数取没有记数皆没有太年夜的干系，最主要的是浑净心。祖师年夜德们倡导记数的圆法，是帮助我们定功课，没有至於懒惰懒惰，那是一个很好的圆法，帮助我们粗进。念佛到功妇纯生，便可能不必记数，脚上拿念珠是揭示本身念佛，让本身念佛的功妇没有要连绝，那是「净念接踵」。所以念珠有两个做用，一个是记数，一个是揭示本身。记没有记数，皆要看本身功妇的情况，本身功妇很好，心天很浑净，可能没有记数；本身功妇没有得力，记数有好处，定课一天念一万声、念两万声佛号，一句皆没有缺，那对於初教有帮助。
问：「上完早早课后，便是念佛。到早朝十一面后念多少句咒语，如年夜悲咒、没有俗音灵感真行，请问那样算没有算纯建？能没有克没有及往生？」
问：那是纯建。能没有克没有及往生看您的功妇，您的功妇得力便能往生，没有要夹纯太可能是最好的。
问：「门生有一个两岁年夜的女子，那个孩子的来源，是看了《了凡是四训》才没有测有的，并且相疑没有是命中的。但是门生十分疑惑，果为门生一心念念佛往生，没有念被那个背担拖住。但经同门师兄一道，我必需要背起那个义务，并且没有会那么快走的。但门生知道本身业障极重繁重，古生如果错了，将没有胜构念。」
问：您道的话很对。既然那个小孩来了，他便取您有缘，已须要好好的教导他。如果他没有是您命中有的，是看了《了凡是四训》才得到的，那是感到，那个小孩少年夜了，可能弘法利生，您的功德便无量了。
问：「我很念出家，没有知道您们借要没有要支女门生？如因而刻没有支，已来甚么时候支？要没有要先列队注销？」
问：出家是缘分，尾先本身要真正发心，最好是要把佛教弄浑楚，没有要迷疑。弄浑楚、弄懂得以后，知道出家的意义、为甚么要出家，绝没有可能感情激动，糊面胡涂便出家了。出家以后，又糊面胡涂的建行，建得糊面胡涂，已来生的时辰借是糊面胡涂，那便错了。
出家不过乎两桩事：第一桩是护法，做内护，也便是治理道场，为道场效劳。第两桩是发心道经弘法，率发群寡建行。出家人做的，便是那两桩事变，正在朝同建的护持是中护，内护、中护跟弘法结分解一体，相助开做，佛法便发达，寡生才真正有福报。
现在有一些人出家的目的是看到那个师女的庙很年夜，支进没有错，愿视正在那面出家，已来老和尚生了，他便可能接支了，确真有那样的人。发那种心，他来干甚么？他来接支道场的，完齐是为了公家的利益。道场可能被他接支了，来生果报正在天堂，那便年夜错特错了。
如果真正弄浑楚、弄懂得，发心出家弘护佛法，也要看缘分。您跟哪一个法师有缘、跟那个道场有缘，正常出家总得正在道场住半年、一年，看看取那个道场群寡能没有克没有及共处，群寡能没有克没有及采用我，我能没有克没有及随顺群寡。没有可能随便便剪发，剪发以后，那个也没有顺眼，那个事变也没有快意，天天打骂，那便造功业了。我常道：出家比成婚借要困易。成婚，您只找一个工具，您们两个道好便没有问题了。出家，寺庙面那么多人，那么多工具，您要取每逐个集体皆能处好，取哪集体处没有好，打骂、肇事，您便是破裂摧誉道场。所以出家比正在朝成婚易多了，那个道理已须要懂。
问：「我丈妇每逐个每逐个来卡推ok饮酒觅悲。我道了许屡次皆没有用，他也没有疑佛，那使我很懊末路。请问那种人另有药可救吗？」
问：那个药便是您本身，您没有救他谁救他？您教佛，要有聪明，要有擅巧圆便，要有耐心的来度他，他是您度寡生的第一个工具。
问：「falun功面面道的falun跟佛教面道的falun常转，是没有是同常？本国定falun功为正教，我们新加坡也有一些人正在练那个功法，怎样区分是没有是正教？如果没有是正教，我们念佛人可能练吗？」
问：falun功是没有是正教，便要看它怎样道法。它道那个「falun」何正在肚脐上，那是正教，那是佛法没有的。佛法道的falun是比圆，没有是真正有个轮正在您肚脐上大概正在您头顶上，那完齐是胡道八道了。
佛家道「falun」，是比圆道经道法、弘法利生。把道法比圆「轮」，轮的意义是轮永久正在转、永久没有绝。那个意义是释迦牟僧佛活着时便做出榜样，四十九年天天为寡生道经道法没有进行，佛教导后代的教生也该当以佛为榜样，师法佛陀教化寡生的粗神。那便好像现在阛阓面面的商标同常，本国人叫mark，佛家便用「轮」来代表。
轮的意义很深，代表「空有没有贰」，取那个意义。轮是圆，圆心是空的，佛教导我们心要浑净，没有克没有及有一个妄念，决议没有克没有及有妄念、别离、固执，心要空。圆周是代表身，身要动，身要活动，所以要活便要动，没有动便生了，您们念念对过得？活便要动，一切道活动，身要动，心要净，那是falun的意义。心要净，心要空，身要动，身要为一切寡生效劳，要可能舍己为人，那是佛教「falun」的意义。绝对没有是falun功所道的，falun功是盗取佛教的名词，它的道法、做法完齐皆错了。既然国家定它是正教，我们教佛的人已须要恪守国家的法令。
佛正在《梵网经》教导我们群寡有两条：第一条是「没有做民贼」，没有做卖民贼；第两条是「没有谤国主」，没有克没有及诬蔑国家的指导人。佛正在《璎珞戒经》面面，「璎珞戒」是正在朝菩萨戒，也有两句教训：第一个是「没有漏国税」，国家划定的征税，我们已须要绝义务没有可能逃税；第两个是「没有犯国造」，国造便是国家的法令，决议没有背背国家的法令。那是佛陀正在出家、正在朝菩萨戒经面面给我们的教导，国家定它是正教，我们借要来跟它教，我们便犯了佛的禁戒。
您真正念要练功、练身材的话，佛法面面拜佛是最好的练功。拜佛便是真正falun常转，拜佛时心天真诚浑净，身材每个部位遵照仪规的行动来做，那是最好的养生之道。所以有一些建行人他专门拜佛，一天拜三千拜，真正便是佛家道的建falun功，心天浑净，身材柔硬。我们同建如果有工妇，最好每逐个天拜佛三百拜，那是很仄常的。早朝拜三百拜，早朝拜三百拜，中午吃过饭以后经行、散步、念佛，像我们正在绕佛，绕佛绕半个小时，您再开初来拜佛一百拜。您可能那样接绝没有绝一年，您的身材健康，您的身材皆硬了，那是很好的养生之道。
问：「舍弟两年前忽然车福没有测，那时为了老母亲的健康构念，我们兄弟姊妹商量共瞒白叟家，藉词他已经到中天近圆谋生，没有易返来省亲。然后把舍弟的后事跟孩子皆处理安放好。其时本身曾跪正在老母亲面前供饶道，有已行明之事，请她白叟家本谅我们。已经八十下龄的母亲，近来每逐个每逐个盘问舍弟甚么时候可能返来看看家人，常挂心已来少一个女子支末。我们兄弟姊妹均知道云云做法是年夜没有孝、年夜妄言，而又没有得没有犯上，欺骗白叟家，现在我们深感困易，步步圆谎。请开示。」
问：那个事变，您们的做法是一片孝心，那没有叫妄言，那正在妄言面面叫「开缘」，您们没有犯戒，那是开戒。如果白叟家知道了，她十分悲痛，借是以擅巧圆便瞒著她。要劝白叟家念佛，对於亲情没有要固执，要放下，那样念佛往生便没有至於产生阻碍。
凡是念佛人到最初没有克没有及往生，总不过乎两个果素：一个便是亲情放没有下；另外一个是冤家债主放没有下，哪些人已往得功他的，他借没有抨击，念念挟恨正在心，那个也没有克没有及往生；一个是贪爱，一个是瞋恚。所以对於亲情、冤家债主皆要看得浓薄，一心专念阿弥陀佛，供生净土。把净土的殊胜，念佛的好处、功德利益，和您所知道的那些往生的故事，每逐个每逐个道给白叟家听。八十多岁了，道经她一定能听得懂，一定有趣味，道往生的故事，她会很悲喜，用那个来帮助她、鼓励她，那样便好。
问：「少辈以尚已有经济能力的女孙签字发心随喜供养三宝，单圆俱妄言可？」
问：那个没有妄言。少辈没有经济能力，女孙代他建福，那是孝心。他要没有疑三宝，您便瞒著他建福，他也能得福。用他的名义来建福，您费钱用他的名义，那便是把功德回背给他，那是孝心，是好事变，那不过得。
问：「亡者正在四十九天时期以内，亲人曾正在梦中耳边浑楚听到道，是派他来处您报恩三十年，果您有浩劫，没有得已他一肩挑，留下十一年加给您。请问以上那段话谁正在道？亡者走时十八岁。」
问：十八岁留下十一年，接近三十岁，那个话可能是他来道的，那是正在梦中跟您道的。他跟您有恩惠的干系，那个小孩便是报恩来的。绝管十八岁他走了，那上面道「报恩三十年」，果为您有易，他十八年便走了，借留下十一年，那个十一年您本身要好好的建行，断恶建擅，那个苦易能力够渡过。他是来揭示您，揭示便是报恩，那个很易得。
问：「每逐个天念佛，念佛结束的时辰有一个愿视：保佑齐家人安然，保佑生意发达，请问那是没有是自公下利的表现？」
问：那个事变问您，不必问我。如果您的心愿如果为一切寡生、为广年夜的社会，您齐家人一定安然。为甚么？您心量年夜，「量年夜福年夜」。我念佛，愿视佛菩萨保佑齐天下每个做生意的人皆生意发达，您那个心量一拓开，您的福报便年夜了。只保佑本身，没有保佑隔邻的人，那个没有行，您心量很小，得的福小。同常的建教，得的果报巨细，是随著您的心量巨细，心量愈年夜，那个福报没有行思议。诸佛菩萨一微尘的功德、一毛真个功德，毛端、微尘是道很小很小，他的功德、果报皆没有行思议。为甚么？他心量太年夜了，他念念皆是实空法界一切寡生，所以建的功德少，得的果报没有行思议。那个道理我们已须要懂，您把念头转已往，便转凡是成圣。
问：「我用的念佛机，念出的佛号是『阿弥陀佛』，念一下子后便酿成『陀佛阿弥』，那个念法来回变，没有只念佛机，请问是甚么本由？」
问：可能没有是念佛机的本由，是您正在念佛当中产生了一种惰性，它正在那面轮回。那便跟我们念书句读同常，您要尤其留神句读浑楚，「阿弥陀佛」是一句，没有要「陀佛阿弥」是一句。
问：「面对丈妇、女女、白叟、兄弟姊妹、支属，皆没有疑佛，请问如何弘扬佛法？又如何处理白叟的后事？」
问：那是道您本身教佛，您的家人没有教佛。我们帮助寡生最主要的年夜事，便是把佛法介绍给一切寡生，家面的那些人皆是您度寡生的工具，并且家人尤其易度。既然是一家人，老是有缘，如果没有缘，绝对没有会成为一家人。一家因缘分便很深，您要有擅巧圆便来帮助他们，而最主要的圆法，是把您的建教做出来给家人看。您们家人觉得您教佛变了，变得令年夜家悲喜，变得使人赞赏，他便会来教佛。
所以度寡生必需要有聪明、擅巧圆便，佛为我们道的四个本则，「四摄法」，「摄」便是摄受寡生，四种摄受寡生的圆法。教佛以后对於家亲家属，要非分特别仔粗为他们效劳，那便是救济。决议没有要道他们的过得，赞赏他们的擅心擅行，为他们效劳，对他们尤其好。他会发觉您教佛前取教佛后好异，教佛以后真的懂得孝养怙恃，尊敬少辈，和睦兄弟，敬服少辈，真诚慈悲流露出来了，您的家人看到怎样没有受打动？比及他们背您请教时，您再把佛法的道理仔粗的道给他们听，他们齐皆得度了。
您教佛受了三皈五戒，看到他们万万没有可能道：「没有行！您破戒了，您已来要堕天堂」，您家面的人皆把您看做冤家恩家了。教佛是有聪明，对哪些人，哪些话可能道，哪些话没有克没有及道，道话要有本领，要有分寸。所以一集体教佛，真的是一家人皆有福。您要怎样来降真，教化您的家人？那便是把佛经的教导一切做到便行了。
问：「请问往生西圆是没有是完成真正的自性三皈依？」
问：那个问题不必问，那是固然之理。不必把那个事变放正在心上，老老真真依教建行，自性三皈做做便正在其中。
问：「请问如何降服傲慢感情？」
问：有了那一句，易怪您面对家人没有知道怎样办。您怎样度寡生？第一个，把傲慢改过来，对於别人恭顺，教普贤行愿「礼敬诸佛」。礼敬便是降服傲慢，我们对人有礼、有尊敬心，没有管对甚么人皆要真诚恭顺。
问：「请问看没有顺眼的人怎样看待？」
问：您能把看没有顺眼的人也能看得很顺眼，问题便处理了。当看没有顺眼的时辰，回过甚来检讨检面本身，我看他没有顺眼，他看我也没有顺眼，没有行能道我看他没有顺眼，他看我很顺眼，那人家天步便比我下了，我该当背他深造。如果相互皆没有顺眼的时辰，转头来检讨本身：「我为甚么让他看没有顺眼？」检讨本身，改过改过。那是属於傲慢，傲慢是属於瞋恚，老是贪瞋痴的习惯。
问：「请问寡生本先是没有是佛？如果，为甚么另有一念无明产生？」
问：那个问得很下明，那个问题没有问覆您。为甚么？释迦牟僧佛活着富楼那尊者便问过那个问题，正在《楞宽经》第四卷，您来看富楼那尊者怎样问释迦牟僧佛，释迦牟僧佛怎样问覆他。您来读《楞宽经》，《楞宽经》读没有懂，可能看圆瑛老法师的《课本》。《楞宽经》的注解没有少，圆瑛法师的《课本》比力通俗，对於初教的人会有帮助。
问：「我偶然睹到阿弥陀佛像时，念到佛慈悲度化一切寡生，而寡生蛊惑，我便失降眼泪，请问那样能可招感魔？」
问：那样没有会招感魔。那是您的慈悲心，该当师法佛菩萨普度一切寡生，但是要度寡生，尾先要把傲慢的感情降伏，傲慢感情没有克没有及度寡生。看人家没有顺眼也没有克没有及度寡生，要把那个毛病完齐改失降教佛菩萨，诸佛菩萨看妖妖怪怪皆很顺眼，皆没有会没有顺眼的。
问：「请问正在朝居士能可能正在朝拆中衣？」
问：那是道拆披衣是没有是？如果受了菩萨戒，可能拆衣。正在朝面礼佛、诵经可能拆衣，如果没有受菩萨戒，脱海青可能。海青是本国古时辰的礼服，那没有是佛教的，是本国古时辰的衣服，用那个好。海青是汉朝时辰正常念书人脱的服拆，没有做粗活。正在朝跟出家海青的好异，出家人脱的海青是素色的，没有绣斑纹；正在朝人脱的海青绣有斑纹、花边，以至於身上也绣有斑纹，好异便正在此。披衣才是佛教的礼服。