居士问：法师，我有个疑问，一直皆以为，梵教的果果是一种客没有雅存正在的纪律，便是止为反做用力，纷歧个甚么神来主宰、处奖。但后来我发现《药师经》上记录：有俱生神生来便正在人的阁下，记录人的擅恶。另有四年夜天王每逐个到必然日子便会下界考查人的擅恶。那么，那样梵教的果果究竟是客没有雅纪律，借是宗教式的神明主宰？另有两个俱生神，他们两个，又果甚么果果酿成了那样倒霉的神，要跟正在常人阁下，看他用饭上茅厕………没有神该有的祸报？而既然本来便有果果纪律，为甚么四年夜天王又要节中生枝下界考查擅恶？………视法师开示！年夜实曰：四年夜天王也是果果法例的一局部，是果果“宝网”的呈现之一。便像人间有当局和警察牢狱等机构来监视治理同常，更下条理的生命体做做便会担当起羁系低条理生命的义务和义务。但他们凡是是也只是“看着”，正常其实没有会随便插足扰乱人间间的果缘果报，便像我们正常没有会来干预蚂蚁群的事件，没有然那也是要背果果的。至于“俱生神”的观面，您没有要把它们了解为“仙人”似的“拟人化”的形态，它们只是代表了我们心性本具的“觉明”、“觉照”的一种功能，便像自我的“心镜”同常——那我们本身做过的事变本身固然便会知道，便算表层认识没有记得了，但是阿好耶识面仍然会留下种子、留下记录，以是一面也没有密罕。 没有中那个“俱生神”的观面，好像我们梵教倡导的并已几，道教或密宗面也有相似的道法。那是一个让人容易孕育发生误解的观面，以是不必多道，建议借是多存眷心性的法理，多多念佛，以了断生生为重、为基本之事。视了解，北无阿弥陀佛！
