问：弥陀本愿，摄凡是为本，有何根据？
问：弥陀本愿别诸梵教，若没有以摄凡是为本，何称别意年夜志？经论根据斑斑可考如下：
1、《无量寿经》云：：「诸有寡生，闻其名号，疑念悲喜，以致一念，至心回背，愿生彼国，即得往生，住没有退转；唯除了五顺，诽谤处死。」诸有便是三界两十五有的凡是妇，凡是妇得闻弥陀名号，疑念悲喜，以致一念，即得往生，住没有退转。云云易行徐至，确真没有行思议，于此正隐念佛秘诀之偶特玄妙，摄机广年夜。
2、《年夜乘无量寿庄严经》举第一愿云：「世尊！我赌咒行，愿如世尊，证得阿耨多罗三藐三菩提，所居佛剎，具脚无量没有行思议功德庄严，一切一切寡生，及焰摩罗界，三恶道中埠狱、饥鬼、畜生，皆生我剎，受我法化，没有暂悉成阿耨多罗三藐三菩提，一切皆得身真金色。」故知，阿弥陀佛本愿，摄机以六凡是为本。
3、昙鸾dashi《往生论注》云：「明知下品凡是妇，但令没有诽谤处死，疑佛果缘，皆得往生。」此意正隐下品凡是妇之以是能往生，乃是疑佛果缘，正如擅导dashi《般船赞》云：「没有受弥陀弘誓力，什么时候何劫出娑婆。」
4、道绰禅师《安泰散》云：「弥陀净国，位该上下，凡是圣通往者，古此无量寿国事其报净土，由佛愿故，乃该通上下，致令凡是妇之擅并得往生；由该上故，天亲、龙树及上天菩萨亦皆生也。」故知，弥陀净国，凡是圣皆得往生。
5、擅导dashi《没有雅经疏》云：「如来道此十六没有雅法，但为常出寡生，没有干巨细圣也。」
又擅导dashi《没有雅经疏》云：「又看此《没有雅经》定擅及三辈上年夜做义，老是佛谢世后五浊凡是妇，但以逢缘有同，致令九品好异。何者？上品三人是逢年夜凡是妇，中品三人是逢小凡是妇，下品三人是逢恶凡是妇。」
又擅导dashi《没有雅经疏》云：「古以逐一出文隐证，欲使古时，擅恶凡是妇，同沾九品，生疑无疑，乘佛愿力，悉得生也。」
擅导dashi之道，上契圣心，下符群机，真年夜有功于净土，是故中日诸师多宗此道，如没有雅彻dashi《无量寿经合赞》云：「第十八愿十圆寡生，三辈寡生，皆是具缚凡是妇，是其机也。」后又云：「如元晓云：四十八年夜愿，初先为凡是妇，后兼为三乘贤人。故知，净土宗意，本为凡是妇，兼为贤人也。」此道之要妙，正在于直隐如来度生无绝之悲愿，扫绝凡是妇疑退之心，普令正疑此法，收心念佛，乘佛愿力，悉得往生。
念佛秘诀，广被诸根，无机没有摄，如蕅益dashi《阿弥陀经要解》云：「上上根没有克没有及逾其阃，下下根亦能臻其域。」
又莲池dashi《阿弥陀经疏钞》云：「绝摄利钝诸根，悉皆度脱。」
又莲池dashi《阿弥陀经疏钞》云：云：「但持佛名，必生彼国，则或下或下，或圣或凡是，以致或疑或疑，或赞或誉，知有彼佛，便成擅根，多劫多生，俱受解脱。」
由此可知，没有论男女老少，富贵贫贵，上智下愚，暂建初习，宿根利钝，擅恶好异，只要能生坚疑，果疑收愿，从愿起行，一背专念，肯定往生。