请问：本愿念佛人，凡是心佛心成为一体，当下往生决议，那我们现在粗神存正在之间便叫做带业往生吗?那是没有是临末从前中阴曾经没有，另有没有生苦的合磨?
问：阿弥陀佛的存正在是为了负担我们乏生乏劫的功业，归借我们乏生乏劫的债权，阿弥陀佛五劫所发的愿，兆载长时所乏积的菩萨德性正在哪面?便是正在那面，他的功德，便是要归借我们的功业，如果他没有克没有及归借我们生生世世短人家的功业、债权，我们怎样可以离开娑婆啊?以是，正在那之前，阿弥陀佛必然要先为我们归借，我们一疑之下，乏生乏劫的功业，便被阿弥陀佛归借了。
如果粗神借存正在，做做便有贪瞋痴，借会制业。可是那些业已没有是往生的阻碍了。比如道，年夜雪如果下正在陆天上，便越积越薄，可是如果下正在承仄洋、年夜海中，有即是没有，本愿秘诀便是云云。
那那样究竟是消业还是带业?我们正在那面论带业也好，论消业也好，那皆是一种低级实践上的jiangfa，到神仙天下做做便知道。没有中完全道起来，本愿秘诀是消业的秘诀，如果业没有用，您怎样能离开循环?比如道您杀了一集体，杀人偿命，负债借钱，您命没有偿、钱没有借怎样离开呢?以是先归借，便那个归借的情形之下来道便是消。那我们另有没有业?另有，果为我们另有贪瞋痴，偶然辰脾气暴发起来，跟人家起无明;过后，只管再怎样忏悔，曾经跟人家结怨了，可是没有阻碍，还是往生。同时，阿弥陀佛的光明摄与，有一种做用，便是使临末的时辰，我们跟人家结的怨业没有来阻碍，以是，《印光dashi文钞》面面好多处所皆正在道带业往生，但那没有是印光dashi的本意，有一个处所印光dashi便道：正在那面道是带业，到那面便没有业了。到那面业到哪面来了?统统被阿弥陀佛消失落了。
临末之前是没有是中阴曾经往生呢?没有是那样的，那没有算中阴，我们借存正在的话，便没有算中阴了。前天也有道过，我们那个粗神叫做现阴，生的那一剎那叫做生阴。从生到转世投胎那一段时期叫中阴，一旦转生之时，叫做生阴。我们生命体的历程分为四个阶段：我们现在曾经是转生为人那是现阴;生了叫生阴，生到生阁下叫做中阴。
一个现生疑佛念佛的人是没有颠末中阴的，一气绝便到神仙天下来了。
除了非您阿好耶识曾经离开了粗神，离开了那个生阴，借没有转生。那个叫中阴。那中阴能往生吗?也能往生。果为弥陀救度的工具是「十圆寡生」，十圆寡生任何寡生没有没有囊括正在面面的，中阴身也是寡生啊!只是他是正在中阴的寡生而已。我们活着间便是人道的寡生;正在天上便是天道的寡生;正在天堂便是天堂道的寡生;皆是十圆寡生。如果生了，知道他活着没有教佛念佛，生了曾经好多少个小时，以至1、两天了，借要掌握，正在他阁下为他开示那个秘诀，然后年夜家一起念佛，果为那个时辰再没有掌握便要到天堂啊!现在果缘和合，也能往生神仙天下。
前多少天也有道过，疑愿法师正在台湾内部，每每为人家助念，其中有一个是曾经生了八小时，面目黑黑难看，并且眼睛睁得很开，他来开示弥陀慈善光明的摄受。当他开示到第三无碍光的时辰，当下一剎那之间，那个亡者的脸相忽然间改变成白润而圆谦。他道那一种改变没有是逐步的，而是当下的。正常我们给人家助念，面相皆会改变的，但皆是逐步逐步天改变，可是那个是忽然转，一剎那之间便改变的。
他借道：有一个生亡曾经半个月了，眼睛睁得很年夜，嘴巴也张得很年夜，脸和身材是黑黑的。曾经生了半月了才请他来，他们家面的人纷歧个教佛，他来的时辰家属借正在烧金银纸箔，整个屋子黑烟障气。疑愿法师正在亡者阁下开示念佛，亡者逐步眼睛合起来了，嘴巴也合起来了，面相也转为白润难看，工夫也只没有中一个半小时。他的女女一看便问了一句话：那集体是谁?会是我妈妈吗?您看，十五天了，借会改变，好像他的神识仍然正在那面闻法，真没有可思议啊!固然那是比力特别的例子。