喷鼻港佛陀教育协会念佛共建问问 （第一散） 2013/10/16 喷鼻港尖沙咀街坊祸利会 档名：21-699-0001
诸位法师，诸位同教，年夜家好。我圆才看到昨天同教们提出来的问题，有十多个题目，我们遵照顺序来解问。
尾先喷鼻港同建提问，第一个，对本身疑心没有足的教佛人该当如何晋降自疑？
问：那个问题很主要，尤其是正在我们现前那个时期。我昨天看到同教们有将那个星期天下各天发生的苦易结果给我看，昨天澳洲悟庄法师挨德律风告诉我，澳洲最远的天气变态，早早温好两十多度，将接远三十度，也便是早晨尤其热，中午尤其热，那皆是变态的景象。我已经据道过，早早温好最年夜的处所，大概正在齐天下没有知道甚么处所，最年夜的温好会相好五十度。我们愿视那种情形没有要太久，如果是持久，有个半个月、一个月，那便很费事，多少人没有可能顺应，尤其是大哥的跟女童。果而，我们生正在那个时期，念佛同常主要。
世尊昔时活着传下来的八万四千秘诀，八万四千是易得字的，如果把它扩展，那便是无量秘诀。每个秘诀皆能成无尚道，以是《般若经》上道，「秘诀对等，无有下下」，道理正在此天。秘诀绝管没有下下，叫我们对一切的秘诀皆要尊敬，没有可能沉视，没有可能批评，更没有可能诬蔑，那便是谤佛谤法谤僧，那个功行便很重了。但是，每个秘诀皆必须要断惑证真，年夜乘教佛常道，要断睹思懊末路，要断尘沙懊末路。睹思断了，证阿罗汉果，超越六道轮回，教佛总算是有成绩了。如果出没有了六道轮回，教佛出成绩，那个必然要知道的。阿罗汉再往上晋降便是菩萨，菩萨没有但是断睹思懊末路，借要断尘沙懊末路。断无明懊末路便成佛了，宗门所道的，年夜彻年夜悟，明心睹性，那是教佛真真的成绩，圆满的成绩，生诸佛如来真报庄宽土。正在真报土面头把无初无明的习惯断净净，那叫事实佛果，叫妙觉如来，那便是无尚菩提，再也没有上的了，登峰制极。那个话道记形易，真正做起来，大概正在那个时期，天球上七十亿人纷歧个能建成功。谁有能力断无明懊末路，断尘沙懊末路，断睹思懊末路？易！
我们那些人侥幸，逢到阿弥陀佛，逢到净宗秘诀，您如果一生有缘逢到那个，我们一生成佛便有指视了。那个秘诀叫易行道，比起八万四千秘诀任何一个秘诀皆容易，容易正在哪面？没有要断懊末路。要断懊末路，我们做没有到，没有要断懊末路，我们便可能做到。绝管一直，但是要伏住、掌握住，让懊末路没有起做用，您便决议得生净土，生到仙人间界，您便决议成绩。以是那个同教提出那个问题，很主要，同常契机，对我们每逐一集体皆有帮助。
那我们疑心没有足怎样办？净宗秘诀蕅益巨匠，我们净土宗第九代的祖师，他白叟家把念佛的圆法回纳成四个字，「疑愿持名」，往生净土便那三个前提。那我们现在疑有问题，没有克没有及完齐相疑，半疑半疑那怎样办？我们要开开释迦牟僧佛，他白叟家活着一生道经三百余会，道法四十九年，目标是甚么？总的目标，帮助我们离苦得乐。离苦，事实苦是六道轮回跟十法界。离苦要脱离六道轮回，脱离十法界，真的离苦了；buchuan离，绝管道离苦，没有事实。必然要离十法界，要事实离苦。佛用甚么圆法？佛用的实践是破迷开悟，佛用的圆法是降真真道经教教，佛用那个圆法。於是我们便知道，如何晋降自疑要听经，有人道经，听经是最圆便；没有人道经，您来钻研古年夜德的注解。《弥陀经》年夜家公认有三部最好的注解，莲池巨匠的《疏钞》，蕅益巨匠的《要解》，幽溪巨匠的《圆中钞》。祖师告诉我们《阿弥陀经》三个主要的注解，您正在那个中面晋降自疑。现在我们那多终年正在分享的，我深制六十年了，跟年夜家分享《无量寿经》，最远那个三年，一年道一遍，一遍一千两百个小时。也便是道一纯粹四个小时，要道满三百天，那经才道圆满。那个经借正在道，愿视年夜家多听，能帮助您，建坐疑心，晋降疑心。
第两个，下傲心强的教佛人该当如何调伏本身的下傲心？
问：那要真干，要真正下决心，能力够降伏我慢。我们同教当中有一集体，胡小林居士，那是个企业老板，有下傲心，他怎样降伏？他正在公司中面来洗茅厕，把本身下傲心降低来。公司中面正凡是人最没有快乐情愿做的事变，他尾先来做。您来看看他的建教道演，您便知道了，对职位处所最低的人，事变最贵的人，他对他们尊敬，对他们礼敬，便是降伏本身的下傲。没有是对职位处所跟他对等的，没有是的，职位处所最低的，公司中面洗茅厕的那些工人，那是最低的。他到茅厕面来洗净净了，让他们来看，做榜样给他看。做别人没有快乐情愿做的事变，要知道下傲会阻碍您往生，要教满卑，要教恭顺，要教世尊教导我们的，「一切寡生本来是佛」。最下档的人，他也是佛，他的佛性跟阿弥陀佛的佛性没有贰样，我们怎样敢沉慢。以是沉慢别人便是沉慢阿弥陀佛，沉慢本身。
下面是马来西亚同建的提问，他有三个问题，第一个问题：师女屡次正在道经中强调佛法是师道，需守师启三个前提，吾辈教子快乐情愿奉行但又没有正在您身边，又怕师法刘素云老师十年一部经的进程当中，对教理了解公允。吾辈没有念错过此生得度的机缘，而守师启三个前提又是道业成败的闭键。
问：那三个前提很易，但是本身真的要做，可能做得到。三个前提没有别的，便是完齐皈依老师，皈是回头，依是依靠。三个前提必然要记住，那是我三十岁，三十岁，章嘉巨匠圆寂以后，我离开事变到台中亲远李老师。李老师第一个前提，便是您已往所教的，他道我没有认可。我已往多终年所教的，跟圆东好老师，跟章嘉巨匠，他道您那个所教的，我没有认可您，从古以后，重新教起，跟李老师重新教起，那第一个前提。第两个前提，听经教教只能跟他一个老师，其他的，没有管出家正在家道经教教，您没有克没有及来听，没有可能来听。第三，您所看的笔墨，没有管是人间是出人间，没有颠末他同意，禁绝看，经籍皆囊括正在内。我念读部经，老师摇头，禁绝看。便那三个前提，但是有限期，五年。我到以后才懂得，那便是本国古代世世相传的五年教戒，没有是释迦牟僧佛的戒，老师便那三条戒律，那三条。为甚么？您心是定的，没有会火暴，您有必然的标的目的目标，老师容易指导您，您可能启受，可能成绩。那便是果戒生定，果定开慧，便那个道理。
您看我那个时辰三个月效果便出来了，心浑净了。为甚么？没有克没有及看，没有克没有及听，从前所教的做兴，没有可能提出来跟老师钻研，没有可能，老师道那个做兴。齐心齐意便跟一个老师教，那个老师对您背完齐义务。老师提那三个前提没有容易，为甚么？他要卖力，他真教您。您没有是一个旁听的，您真正念教东西。现在我敢没有敢跟人提那个？我没有敢，李老师敢，我没有敢。李老师他真有悟处，我没有，我没有年夜彻年夜悟，没有敢道那个话。以是我只能道我本身建教提提供年夜家做参考，没有敢自以为是老师，没有敢称老师，我跟年夜家是同教，我们正在一起深制。以是，那个诸位必然要分明、要明了。做师太没有容易了，古年夜德没有真正开悟，没有敢做师。现在真正开悟的人找没有到了。李老师提出那三个前提要供教生，大概只要我一个，正在我之前没有，正在我以后没有据道，特别的果缘。
以是我劝同教，如果有问题，多听，我一纯粹四个小时，要听最远的，没有要听已往的。愈往后愈成生，后面没有行生，愈往后愈成生。《无量寿经》，我道了第十三遍，那一遍是第十三遍，来岁再道便第十四遍，一年比一年道得分明，一年比一年道得详细，以是要听，听现在的，别听已往的。
第两个问题：我们那一代人皆是成年后才开初打仗传统文明，纵使现在处置教教事变但本身的德教借同常没有足，正在此客没有俗的情况之下，教教者怎样正在教教进程当中没有出现好为人师，深制者如何能没有睹老师之过得以连结诚敬。
问：那也没有容易。为甚么没有容易？老师如果四十岁以上，我们的习性已经成绩了，古人有句话道，「山河易改，本性易移」，我们那是「少成若本性」，从小养成那种习惯，四十岁以后没有好改了，完齐靠本身。为甚么？四十以后，人家对您皆尊敬，我跟李老师的时辰三十一岁，借可能。四十岁跟老师，他没有教您了，他把您当朋友对待，对您很尊敬，您有过得，他没有道您。李老师年夜我三十九岁，正在秋秋上来道，他是我的祖女辈，把我们那样的秋秋当孙子对待。借好只要三十一岁，年纪愈小愈好教。我们借总算听话，真的把本身所教的放弃，齐心齐意背他深制。他告诉我的限期，五年。五年光阴到了，我便背他白叟家道演，我那个五年确真有进步，但是没有足，我道老师，我再恪守您的教导五年。他笑起来了。我恪守他那三条是十年，根才扎得稳。五年，根没有足，没有敷深沉。没有敷深沉会动摇，动摇他没有盈益，我们本身盈益。一个擅常识一生没有容易逢到，老师同常满卑，他道第两个五年，我跟您介绍一名老师。我问他是谁？印光巨匠。印光巨匠是他的老师，他把他的老师介绍给我。印光法师没有正在了，《文钞》正在。第两天，他收了一套《印光巨匠文钞》正绝两散，一共四册。告诉我，读印光巨匠的书，记取印光巨匠的教导，依教奉行，您便是印光巨匠的教生，好！我昨天也把那个介绍给年夜家，现在《印光巨匠文钞》到处皆有畅通，我们协会也有畅通，读那个书依教奉行，便是印祖的教生，我们皆是同教。
深制没有管是世法，是佛法，心态同常主要，其次才道圆法，最主如果心态。深制圣贤，第一个要真诚心，那很没有容易，第两恭顺心。没有真挚恭顺，您用再少的光阴皆教没有到，果为您没有具有基本的前提。圣教它的末极目标，是年夜彻年夜悟，明心睹性。以是年夜乘必然要发无尚菩提心，小乘没有菩提心可能成绩，小乘最下只到阿罗汉，没有克没有及成佛，要成佛必然要用菩提心，要用真心。真心怎样用法？您能把十擅业道通通做到了，那便是真心。我们起心动念、道话制做，对人对事对物要诚要敬，便是要用真心，没有怕人欺骗我，没有怕人谗谄我，没有怕人阻碍我，才行，没有要胆怯。他骗我，我没有骗他；他阻碍我，我没有阻碍他；他谗谄我，我没有谗谄他，那个心才行。那种心正在现在天下上，您是愚子。但是别人对我诚心至心，欺骗我，我没有是没有知道，知道，让没有让他骗？让他骗，要教那个本事。为甚么让他骗？「凡是一切相，皆是实妄」，假的，何须仔粗。
跟一切寡生结擅缘，决议没有结怨，那个必须要知道。跟寡生结怨，他的怨要没有放下，要放正在心上，会惹来生生世世出完出了的相互抨击，那便没有好了。冤冤相报，单圆皆苦楚，何须！没有如一笔取消，睹到甚么人皆悲喜，从心田生出悲喜心，没有要厌恶别人。厌恶别人，本身坐即警觉，我的懊末路又现前了，我的业障又现前了。为甚么没有克没有及像佛菩萨同常，对於五顺十恶，佛菩萨对他皆笑脸常开，皆没有来指责，没有来怪他。为甚么？那人一时蛊惑，一时胡涂，也便是道，他没有是真的坏。他有佛性，他有本性，本性本擅。他既然有佛性，他已来必然会做佛，那怎样是好人？所谓好人是化名，那一个阶段坏了，那一个阶段甚么？没有好好教，没有逢到擅常识，跟没有擅的人正在一起教坏了，以是「远墨则赤，远墨则白」。那样的人，我们对他要本谅，我们要好好的帮助他，教他，他会回头。
第三个问题：年夜乘佛法以慈悲为本，现在有些同教积极拜佛、念佛及听经闻法，但逢到效劳别人的时辰没有真挚，逢到时机没有快乐情愿启担，请问那样建教能往生吗？如何鼓励他们启担而又能来除了了他们心中胆怯本身没有克没有及成绩的担心？
问：那问得很好，问得很有道理。我们教佛，每逐一每逐一念佛菩萨，每逐一每逐一念到释迦牟僧佛，每逐一每逐一念到阿弥陀佛。阿弥陀佛有没有那些问题？没有。阿弥陀佛逢到缘，寡生须要帮助，他是甚么坐场？念四十八愿便知道了，同常热心来闭照。我们对别人绝心齐力便是圆满的功德，我帮助别人没有绝到心，没有绝到力，有功德，没有圆满。齐心齐力是圆满功德，那个功德回背往生仙人间界，删下档次。如果只瞅本身，失降臂别人，可能制成往生的阻碍，那便错了。往生必然要知道，我们是凡是妇，生生世世正在轮回面头挨转，冤亲债主太多了，没有是三个五个，三十五十，三百五百，没有行。那些人天天盯著您，要抨击您，您怎样办？我们拜佛，我们诵经，我们念佛，必然要把功德回背给他们。已往的误解是我本身受昧，没有睹到圣贤教育，故意无心得功您们，带给您们没有少懊末路，以至於苦易。现在我懂得了，我真正真心忏悔，恳供年夜家本谅。要道一声对没有起年夜家，愿视年夜家帮助我，成绩我，我往生到仙人间界，我必然来度您们。道话算话，冤亲债主便酿老本身的护法，再也没有找费事。现在对一切人事物要教满卑，教满让，教恭顺。
已往本国念书人以孔子为榜样，孔子五德，念书人最低限度的规范，温良恭俭让，像孔子同常的柔和、仁慈、恭顺、满让、勤俭。没有但教孔子的伦理道德、教问，教孔子的为人，他的伦理道德皆降真真生活当中，回纳起来便是温良恭俭让，那便是德行。我们能有那么好的建教，正在年夜乘佛法面头，便是三皈五戒十擅，能把那些做好，佛菩萨的德行我们也具有了。
下面是本国同建的提问：最远海内有没有少散团标榜用般船三昧念佛，道可能包管往生西圆仙人间界，借能治愈没有少稳定之症。叨教师女上人：那种道法和做法能可如法？
问：我没有克没有及道他没有如法，我只能告诉年夜家，般船三昧我做没有到。我教的圆法是谛忙老僧人传给锅漏匠的圆法，我教那个圆法。您看锅漏匠教了三年，站著往生的，往生以后借站了三天，那是我们看到的。般船三昧九十天是一期，便是我们道一届，一期九十天。九十天没有克没有及睡觉，没有克没有及坐著，只可能站著，走著，那叫佛坐三昧。您能没有克没有及站九十天，昼夜没有克没有及休息？如果躺正在床上睡觉，睡一觉齐完了。那是甚么人建的？您看看擅财孺子五十三参，您便懂得了，圆教初住菩萨建的。我们是甚么成分？凶祥云比丘，擅财孺子第一个访问的便是他，他便是教般船三昧的，告诉您，般船三昧是初住以上的人建的，没有是凡是人。以是他建般船三昧，我只要正在那面顶礼三拜拜他，我比没有上他，他比我下得太多了。
我教锅漏匠，锅漏匠的好处正在哪面？念佛，念乏了便休息，休息好了便再念，一涓滴压力皆没有。甚么时候乏了，甚么时候休息，没有分昼夜。他那个功妇也了没有得，以是三年圆满成绩。没有管是白天早晨，便是一句佛号，念乏了便休息，休息好了接著便念。那个睡的时辰最好海青皆没有要脱，和衣而睡，一醉已往即刻便进念佛堂念佛，纷歧面压力。那个圆法好，尤其适合现在那个时期，适合每逐一集体。我正在好国便用那个圆法倡导，以是念佛堂佛像供正在当中。为甚么？绕佛，圆便绕佛。念乏了，坐下来念，行静。坐下来没有出声，绕佛出声，站著出声，坐著没有出声，拜佛没有出声，躺一下也没有出声。那个圆法，正常群寡皆悲喜。以是您要喜爱做，初住以上的，那是您的事变，您比我下，我恭喜您。那是我跟年夜家的解释，我很赞赏，没有资历教。
第两个：凶林同教来问：谭林少的年夜悲古寺道场是没有是老法师亲身认证的正法道场？
问：没有，我跟谭林少没有知道有没有睹过面，皆记失降了，那个处所我没有来过。我据道很如法，没有少人来了皆很赞赏。您要道是我认证，我借没有那个资历，认证是要祖师年夜德能力够道认证，我没有敢道认证，年夜家赞赏，我也赞赏。
第三个问题：我们得到当局的收持，共同深制老法师解说的《无量寿经》（四册）。叨教师女：我们该当用甚么样的圆法来深制？
问：如果喜爱念书，用那四册的解说很好。如果觉得听道比念书借圆便，那是文殊菩萨告诉我们的，「此圆真教体，浑净正在音闻」，注明娑婆天下的寡生耳根最利。以是看没有懂，他会听懂，听比看更有用果。现在我们做的播经的呆板，好像来年道的《无量寿经》，道黄念祖老居士的注解第两遍，已经做成一个小呆板，一千两百个小时，便正在一个小盒子面头，可能拆正在心袋面，很圆便。另有同建，前天我看到了，他另有绘面，像电视机同常有绘面，能看到人，能听到声音，太圆便了。如果喜爱听，我念听比看更圆便。看皆规端正矩、端端正正在那面看，听，走著也可能，动著也可能，随时随天，人太多了，我用耳机，没有要紧碍别人，那个圆法更好。听经最主要的是心，为甚么？把您的妄念挨失降，妄念挨失降，纯念挨失降，让心回到一心。用一心来念佛，那个功德效果便没有行思议。念佛要浑净心，要对等心。念佛中面有妄念、纯念夹纯便没有好了，把念佛的功妇皆破裂摧誉了。以是听经是断疑生疑，是删加疑心，删加愿心，要把那个弄分明。如果真的愿心、疑心脆定，涓滴怀疑皆没有，听没有听经没有主要，念那句佛号主要。我们有怀疑，疑心没有足，愿心偶然辰有，偶然辰没有，那个要听经。听经是把仙人间界跟娑婆天下两面皆道分明，让您本身比力，本身挑选，目标正在此天。挑选了以后，没有要再听经了，也不必再读经了，一句佛号念到底，决议成绩。
蕅益巨匠道得太好了，能没有克没有及往生，决议正在疑愿之有没有。我真疑真愿，便决议往生。生到仙人间界档次下下，那是念佛功妇的浅深，没有是多少。甚么叫功妇深？对等心的功妇深。功妇浅？浑净心的功妇浅。果为浑净心是阿罗汉，对等心是菩萨。我们要正在生活当中待人接物，锻炼本身的浑净心跟对等心。浑净心没有固执，心便浑净了，没有要把那人间推纯的东西放正在心上，放正在心上便没有浑净了，没有要放正在心上。心上只要阿弥陀佛，除了了阿弥陀佛之中，甚么也没有，我的心浑净了。对等心是没有别离了，看一切人皆同常。那个要正在同常仄常生活当中，从早到早跟人事打仗，建浑净心，建对等心，用浑净对等心来念那句佛号。
第四江苏李居士来疑：女子到日本拿到专士教位以后便正在日本事变，留教时期逢到了没有俗音秘诀，后来才发现是正教。现在打仗老法师经教后很受益，正在此背老法师膜拜借礼：恳供年夜慈年夜悲救救我的女子！做为母亲我该当怎样做？
问：您念阿弥陀佛给您女子回背，做个好榜样给女子看。我们现在正在喷鼻港，老年末年喷鼻港有一名居士何老太太，何东爵士的妇人，何东爵士一家人皆是虔诚的基督教徒，只要老太太念佛。好正在一家人对老太太很孝顺，家面供的有佛堂。疑宗教的，年夜家疑年夜家的，相互没有要紧碍。老太太往生跟他女子道，我们一生宗教自正在，我现在往生了，您念多少句佛号收收我，那个可能吧？她的女子媳妇听了同意。她开往生年夜会招待消息记者，那个时辰没有媒体，只要消息记者，演出念佛没有生病自正在往生，让年夜家通通看到，那是消息皆报道了。女子媳妇孙子通通念佛了，为甚么？亲眼看到的，看到老太太没有生病，没有病苦，道走便走了，那是真的没有是假的。您看，那样度本身的女孙，最下明的圆法，您没有相疑，我做给您看。
那下面有一名深制基督教的同教，听老法师解说《净土年夜经解演义》等典范，获益很年夜。她正在生活当中每逐一每逐一可能听到阿弥陀佛对她的开示和教导，并且批示她经由过程协会取老法师联系。请许可如何应问那些感到的景象？
问：那个是已往生中，她是念佛人，擅根深沉，绝管信奉其他宗教，她佛的缘分借正在。她可能回头，决议得生净土。那是好事变，要可则教基督教也可能。真正遵照基督教来建行，建到最初，您把建行的功德回背供生净土，阿弥陀佛借是会来接您。阿弥陀佛绝对没有是，您是基督徒我没有接您，没有会，只要您有疑愿持名，念一声阿弥陀佛，阿弥陀佛皆会接您走。没有管教甚么宗教皆行，只要好好的建，把功德回背往生仙人间界。那个净土秘诀太年夜太年夜了，没有任何阻碍，没有任何限定，只要真正得浑净心，真正断恶建擅，哪一个宗教皆好，最初把功德回背供生净土，一念便成功了。
下面第七，广东邓居士来疑问：年夜家族把先人的灵位散中正在一处公墓，让后辈圆便拜祭，那样对於阴上人能可有影响？
问：固然有影响。您提到那个问题，让我念到我正在小时辰，小时辰抗和之前我住正在祸建，睹过。祸建人的家家户户堂屋中面皆供先人牌位，他先人牌位当中是写著五个年夜字，「天天君亲师」。那个好，同常圆满，天是天神，天是天神，城隍天盘，那天神，君是国家指导人，正在从前是皇上，亲是我们的祖宗，背面借没有记记老师。您看通通瞅到了，天天君亲师，每逐一天烧喷鼻星期。但是阁下两行另有小字我记失降了，我现在找人来探听探视，看祸建那面另有没有。如果有，我们年夜量的印，过年过节的时辰分发给年夜家，供那个好。那等於是民族的总牌位，念念没有记基本，那个好！
思维祖宗先人，那是孝心，该当每逐一每逐一放正在心上，做先人如何用心行事，能力够像古人道的光年夜门楣，荣宗耀祖。那是社会教育，伦理道德的教育，降真真社会群寡，社会可能祥和，民族可能分裂，看一切人皆像本身一家人同常。我们读汗青，教传统文明，我总觉得汉族必定是一家人，那个五千年来通通皆是黄帝的子孙，本国人常道炎黄世胄，炎帝是神农，再往上来是宓羲。我们家的家谱，宓羲以后，我相疑汉族四百多个姓氏，通通皆是宓羲的后辈，道脱了，一家人。我正在日本道经，日本身问我，据道日本的天皇，第一代的天皇是徐祸，秦初皇时辰的人，秦初皇派他到海上来供仙人，来供没有生药。徐祸带了五百童男、五百童女便到日本来了，天皇。换句话道，日本的天皇是我们本国人，我也姓徐，跟我是一家，黄帝子孙。我跟日本身道，中日是一家，是兄弟，没有该该敌对，必然要如兄弟同常友爱相处，决议没有克没有及发生和争，同一个祖宗。徐祸确真有那集体，汗青上有记载。
第八个，有些同建以为念佛便好，不必决心持戒，更没有消分心来教戒律，以至念佛夹纯，那样的了解对吗？
问：对，对您集体可能，但是对社会您便完善了一面。为甚么？持戒是做给别人看的，是愿视别人皆能守端正。以是贤尾国师《建华宽奥旨》面头，《建华宽奥旨妄绝借源没有俗》举出四德，四德面头第两条便是戒律，威仪有则，我们要做出一个好榜样给社会群寡看。至少要把《门生规》做出来，《门生规》是基本戒，《门生规》没有做到，戒律是假的，没有是真的。以是儒释道的三个根，《门生规》《感到篇》《十擅业》，那个是没有克没有及没有做到。那是甚么？做人，人皆没有做好，怎样能做佛！背上来的那个戒律我们没有来教它，我们只把那个根扎稳。我们有《门生规》、有《感到篇》、有《十擅业》，行擅念佛，决议得生。念佛秘诀同常广年夜，缺乏没有也能往生，那有尤其的缘分。尤其缘分也没有是每逐一集体皆有，那个没有克没有及没有知道。以是有那些基本戒做根底，往生有掌握。
第九，如果一名刚出家受戒的比丘或比丘僧，久没有教戒，而决心专教一部经十年，愿视能得定开悟，然后再回头来补戒，那样做能可如法？
问：他不必补戒，他的戒圆满了。为甚么？有定共戒，道共戒。他心得到浑净心了，定共戒，浑净心怎样会做错事变？他开悟了，开悟是道共戒，他的起心动念便跟戒律做做响应。以是我们要懂得那个道理，年夜家缘分纷歧样。我们看惠能巨匠，他跟谁受三皈五戒？《坛经》上没有，他没有受过三皈五戒。半夜半夜五祖召睹他，正在住持室中面跟他道《金刚经》，他没有料识字，必定没有要经本。道《金刚经》粗心，道到「应无所住，而生其心」，他开悟了。那一开悟，戒定慧通通具脚，没有但具脚，圆满了，五祖衣钵便传给他了，他是禅宗第六代祖。以是他的三皈五戒受戒的典礼是得法以后，正在猎人队面头过了十五年，那十五年便是建戒定慧。别人看没有出来，真干！形式上的受戒，是印宗法师把他剃度以后，那正在形式上受戒。没有克没有及没有形式，没有形式，祖师没有受戒，那怎样可能？那便后补的，祖师皆已经把那个榜样做出来给我们看。
底下一条，有些出家同建以为：反正我们没有行能得比丘戒体，以是没有来受年夜戒更没有教戒，大概已受戒的人便退戒，好像解脱了戒律的桎梏，给本身很好的来由没有来持守比丘戒。那样做如法吗？
问：如法，如甚么法？他接绝弄六道轮回，便如那个法。正在空门中面他没有克没有及成绩，照旧弄六道轮回来了。戒是无尚菩提本，有戒律便有佛法，没有戒律便没有佛法，那是年夜家没有克没有及没有知道的。我们要念佛法常住人间，戒律便同常主要。我那么多年来每逐一每逐一担心，怕的是佛法正在我们那一代断失降了。台湾果浑法师本年过年前后的时辰，到那来看我，我们三十年出睹面。三十年前，他年夜教刚结业，参加台中内典钻研班，那是李老师老年末年最初开的一个班。那个班招收了八个教生，六个男寡，两个女寡，女寡要发愿那一生没有可婚才收。八个教生只要他一个成绩。行，有一个便可能了，便没有白办了。我同常悲喜，佛法那个根李老师保住了。老师正在台中三十八年，每个星期道经一天，星期三，三十八年出中断，一个星期道一天。我正在那面住了十年。果浑法师跟我同教，也有师生干系，我教过他。那个时辰那个钻研班八个教生，六个老师，我是六个老师当中的一个。跟李老师，我们是同教，正在钻研班我授他的课。我同常抚慰，我们那个小圈圈面头有一个专攻戒律的，佛法便传下来了。他一生也同常的辛苦，我问他现在教戒有成绩的人有多少个？他告诉我有六个，有六集体。末法时期，真正五个比丘便可能传比丘戒，有六集体数够了。
我们现在缘逐步成生了，我正在马来西亚马六甲办一个汉教院，汉教便是儒释道，目标制便儒释道的老师，制便师资。儒面头有礼，道要著重於果果，果果没有了，道便没有了，礼没有了，儒便没有了，戒没有了，佛便没有了。以是那三样东西，我们同常重视，我们要把根找回来。斯面兰卡缘也生了，我们办一个佛教年夜教，办一个宗教年夜教，我们愿视那两个教校可能把齐天下的宗教复兴起来。教校的校少我请总统来担当，名正行顺，总统是虔诚的佛教徒，皆做早早课。天下人民降真了佛教，那个很易得，我们的佛教著名无真，出做到，他们天下人做到了，男女少幼，各行各业，皆可能把三皈五戒、十擅、八闭斋戒做到。对於经教中面的道理，大家皆懂，他没有是迷疑。那个小国家有一万多个寺庙，我估计至少有七八万出家人，那些出家人面头一泰半皆能道经教教。并且他们道经教教没有过断，每个星期大概皆有十多少个小时的课程，他真干，正在齐天下找没有到第两家。佛教年夜教、宗教年夜教办正在那个处所适合，为甚么？他离开教校他看到，佛法降真真社会，降真真每逐一集体生活上，他看到。正在其他处所办，教了以后，离开教校看没有到。我为甚么选那个处所？道理便正在此天。缘具脚，缘没有具脚很易成绩，以是缘具脚，它便酿成容易了。您们年夜家发心，我护持。他们缺乏的，没有别的，资金，建校的资金，我替他念圆法。现在大概没有甚么年夜问题了，构筑两年，年夜教两年建制好，汉教院大概来岁年末便降成了。那个处所启动，我道您们成功了，我到您们的道场，教校便是道场，我来住一年，道一部《无量寿经》，一天四个小时，道一部《无量寿经》加持您们教校，祈供祖宗保佑，三宝加持。马六甲我来道一年，斯面兰卡来道一年，那是我能做得到的。
下面一个问题，以后没有少教佛的家少愿视小孩能上一条龙的教校，已来好弘扬传统文明或佛法，但现真中有没有少问题，如离家远远，教校没有正规脚绝取专业的师资，或家中面没有收持。那来问我，正在空门生要恪守佛制度，没有犯国家法令，真现弘护正法的志愿之间该当如何挑选？没有前提上愿视的一条龙教校，该当采取怎样的心态和深制圆法？教校分歧法脚绝把小孩的教籍挂到别的教校如法吗？
问：有，有那种例子，那桩事变空门面头有句老话道，「一切法从心念生」，年夜家真有那个念头，便会心念事成。没有要绝视，社会天天正在变革，年夜家那个念头脆定，那念头是好念、擅念，有益於国家社会的好念头，我相疑必然会有成绩。马六甲那个汉教院要附设一个一条龙的教校，那个教校做真验教校，做真验班，真验成功了，介绍给社会群寡，让年夜家办教育的人来思索教育的理念跟教育的圆法，需不必要革新。没有做出来，给人道，没有相疑；我做出来让您看，您看到了真好，便可能采取，用那个理念，用那个圆法，可能教到更好的东西。斯面兰卡也可能做得到。那个便是护法的人，我们本国人道一把脚，护持，甚么事皆好办，两把脚靠没有住了。马来西亚一把脚，首相，他护持，我们好朋友；斯面兰卡总统，我们也皆酿成了好朋友。他们护持，甚么问题皆处理了。
目前有没有少办传统文明教校的处所，有些家少没有知如何挑选。有些小孩上了一段光阴教后，家少发现离指视的目标好异很年夜，没有知如何进退，请许可该依何规范来定传统文明教校办得能可如法？
问：那个事变我没有克没有及道，那是国家的政策，教育政策，我没有圆便批评。但是我愿视年夜家偶然机的时辰办，最好办公塾，多办真验班，先办小教，小教办成功了，有那个能力，再办中教。如果道是三年五年以后，我们正在国中正式得到国家教育部的认可，那个事变便处理了。天下上有一个国家办成功了，会影响其他国家，果为教育问题，是昨天社会广泛的问题，没有是天域的问题，是齐天下的问题。年夜家皆正在念，念没有出圆法。让我们看到，我们觉得本国传统的圆法好，有用果，但是传统教教的理念跟圆法，现在人没有克没有及启受，他胆怯。以是必须要做真验。我正在澳洲跟澳洲总理陆克文道过那个问题，他愿视我办个真验教校，做成功以后，他会带他的国jihui员来考查、来没有俗光。年夜家皆觉得好，便可能坐法，国家来推动。但是已几久的光阴，他下来了，此次推举出选上。我写了启疑劝他，别弄政治了，办教，来办教，办教校比弄政治更故意义。孔子周游各国出人用他，回家来办教成为贤人，我道您要教孔子，教贤人，放弃政治弄教育。他弄教育，我觉得很适合他。
后面那个问题，有闭斯面兰卡国际佛教年夜教的问题。第一个，国际佛教年夜教估计甚么时候开初招生？
问：招生该当是两年以后，便是两０一六年的秋天，预定是两０一六年秋天招生。现在我们正在联系老师，大概现在已经有一百六十多位教授了。那些教授我可能要给他们做多少次的交换，把本国老祖宗传统教育的理念跟圆法跟他们做个道演，给他做个参考。我没有愿视他们可能采取，采取有一面面艰易，但是我们愿视，我们有缘，可能用老圆法制便多少个教生出来。那个要做成功了，他们会对本国粹教理念圆法，会同常仔粗的来思索。本国那个圆法，我圆才跟年夜家道过了，那两个处所，他们的房舍，我要用的已几，我只要一个拍照棚，愿视有四个教生专攻《无量寿经》。用甚么圆法？复道，复小座。那个教生的能力，第一个是记忆力好，听我道一遍，至少可能记住百分之六十，他便有能力教；第两个了解力，可能记忆，可能了解。我一纯粹四个小时，让他做四个小时的复道很易，一个小时，四个教生，一集体道一个小时，四集体，同时制便四个教生。那一部经道圆满，一年圆满，便制便四个专道年夜经解的老师，那样的老师。每逐一天皆要做一个小时的道演，深制很辛苦，他会齐心齐力正在那个经上，果为您道演要写道稿，道稿至少要写三四千字。以是功课很紧张，又要下台来道一个小时，又要写一份道稿。真能教得出来。那样教出来以后，我便可能把他们介绍给那些年夜教教授来参考。那些教生下台道经，他的道稿便是他的著作，有笔墨著作，道演的时辰又录成光碟，有光碟那些材料。一集体真的让他做四个时的复道，他很艰易，以是一天一个小时行。我知道很辛苦，那是我本身走已往的路，我知道。
那招生我们该如何本身做好建教的预备，以期能经由过程查核进教？
问：已来招生它会有前提，现在借太早了一面，我对它借没有了解，现在我们筹办建校。
第两，国际佛教年夜教正在本国境内能可有拜托的捐钱帐号？我们皆发心为年夜教加砖加瓦，共襄衰举，成绩此年夜事果缘。
问：我们的协会启担那份事变，没有拘多少。我们正在喷鼻港，便是我们的佛陀教育协会，捐钱我们皆有收据，下面必然要写，龙喜国际佛教年夜教，它下面有龙喜，龙树菩萨的龙，悲喜的喜，意义便是龙树菩萨悲喜。龙树菩萨是巨细乘各宗各派的祖师，我们本国年夜乘八宗，八宗共祖，八宗皆认龙树菩萨为祖师。以是那个教校名字便用龙喜，现在圆才开初开工。两年可能建成，兴许会提早一两个月。好，年夜家有那个心很好，我们协会有那一个项目，捐钱那个项目。
后面有个问题是多伦多同建提出来的：先生由於遭逢没有测而被杀戮，女子心田怀有末路恨之心。如何能力够帮助女子浑除了了心中的末路恨？
问：劝他教佛，那个被人杀戮，要看脱了，他为甚么没有杀别人杀他？那些正在佛法面头道，那是冤冤相报。那个事变便了了，不必逃查，宽巨年夜量，到此为行，好好教佛，念佛往生。您往生以后，您的女亲没有管正在哪一道，您皆知道，您皆可能度他，皆可能帮助他到仙人间界。我们没有跟任何人结冤恩，杀我的人，我也没有记他的恩，也没有末路恨他。
解问问题到那面圆满，大概光阴也好已几了，另有五分钟。好，五分钟，我劝年夜家必然要听经，最好听我最远道的经，最远道的比已往道得更分明、更深进、更透辟。真正弄分明、弄懂得，您会放下万缘，一心专念阿弥陀佛，决议得生净土。苦易有没有，取我们没有相干，我们没有提那些事变，只是专心念佛，供生仙人间界。那是我们一生第一桩年夜事，万万没有要错过，已来我们正在仙人间界皆是最好的同参道友，开开年夜家。
喷鼻港佛陀教育协会念佛共建问问 （第两散） 2013/11/14 喷鼻港尖沙咀街坊祸利会 档名：21-699-0002
诸位法师，诸位同教，年夜家好。昨天有一些提问，问题借没有少，我们试著解问。
第一个，好国的同教提问：门生深感周公制礼做乐以来，正在中华礼节颠末多少千年，也很有更替。现在礼供诸家而没有行得，教生制定「中华天域丧葬礼节改进建议」，视能挽回弊端。请问老法师，如何能力圆满制定礼节的年夜事？
问：那确真是一桩年夜事，那个年夜事我们没有克没有及做。为甚么？已往制礼做乐是帝王他的事变，也便是统治者的事变，没有是人民随便可能做的。您昨天如果制礼做乐颁行天下，您是本国的天子，那个成分能力够，至少您是本国的主席、是本国的总统，您能力够做那桩事变。我只能那模样回问您。
第两是法国同教提出的问题，他道代表山东省的一名民员请教老法师：儒教典范最有代表性的，是没有是该当是四书五经？道家典范最有代表性的，是没有是《道德经》？
问：确真，您道得出错。
下面是台湾同建提问，他道门生生性多疑，多终年来愈加宽重，末极已到了无所没有疑，偶然连对本身皆怀疑，对一切人事物，只要有一些风吹草动令我没有解，便开初妙念天开。我最远正在听经之中，听老法师说起没有要用念，要用直觉，直觉是接远自性，是真心，用思索的是妄心，我决议深制，但是我借是没有安，深怕本身万一谬误将妄心当直觉，那该如何是好？
问：那个问题我念没有行他一集体，可能有没有少人皆有那个问题。昨天整个天球社会动治，人心动念，对於中面的情况有亲密的联系干系。佛是那样道法的，传统圣贤也是那样教导我们，易得的是古代量子力教家他们也发现了，以是远代没有终年青的迷疑家，皆正在讨论念力的秘密。我们起心动念那个能量同常之年夜，没有但能改变本身，并且能改变我们寓居的情况，那个情况便是天球。那个发现是新兴的迷疑，借没有可能被一切迷疑家认可，以是现在它的名词叫前卫迷疑。像打仗同常，那是前锋，没有是主力，正在搜散许很多多的证据，证真念力能量没有行思议。他们把目标多数锁定正在我们的健康上，尤其对那些宽重的癌症，病院放弃治疗了，他们找那些人。那些人中面有没有少是信奉宗教的，听到医生宣布，他的存活只要1、两个月，於是他们把供生的那个念头放弃，知道本身活着间间没有久了，齐心齐力正在祷告，把身、病皆放正在一边，没有要来念它，念神、念天堂、念天国，念佛的人念西圆仙人间界、念阿弥陀佛。那个念头便改变了，天天做祷告，做上一个月、两个月，身材出事，借很正常，再来查抄，病没有了。以是病院感到那是易得的事变，感觉得无法念像，来查询拜访他到底吃了甚么药，找了甚么东西治疗，怎样会把病治好？结果查到以后才知道，那靠祷告。那个我们能认可，便是念力改变我们病毒的粗胞。以是有病可没有克没有及念著我那个病能没有克没有及好，必定没有会好。为甚么？您的念力正在帮助它，正在让那个病毒粗胞正在删加、正在扩散，那个便很易了。您基本没有睬它、没有来念它，病毒的粗胞逐步逐步便消散，便规复健康。
同常的道理，我们的念力可能改变我们的情况。两０一两的苦易没有了，为甚么没有的，您们知道吗？果为年夜家皆知道，齐天下的人皆知道有那个苦易，马俗预行的苦易，多少百年古人家皆知道，早便知道有那么一天。以是我能念像得到，一切的宗教徒皆会祷告他的神明，并且同常仔粗，那么年夜的念力能量散散起来，那苦易没有了，便化解了。正在那个之前两年，两０一０年，我记得有一些迷疑家正在澳洲悉僧开了个会，那个jihui两天。他也告诉我了，我没有但阴来参加，我派了我们澳洲净宗教院同教八集体来代表参加。两天jihui，第一天他们讨论便是量子力教最远的发现做的道演，我们听了很满意，跟佛法中面所道的愈来愈接远。以是我们有来由相疑，2、三十年以后佛教没有是宗教，是甚么？下档迷疑。已往我教佛，圆老师把佛教介绍给我，道佛教是下档哲教，现在量子力教家告诉我们，佛法是下档迷疑。佛经上所道的，用我们的思维，便是第六认识，来钻研宇宙的真相，宇宙人生的真相，物量那个景象处理了，跟佛经上道的完齐相同，物量没有是真的，假的。「凡是一切相，皆是实妄」、「一切出有为法，如空中阁楼，如露亦如电」，《金刚经》上那尾偈子，被古代量子力教家证真了，真的，没有是假的。物量从哪面来？物量是从念头生出来的。佛经上常道色由心生，那个色便是物量景象；相由心生，相也是物量景象；道境随心转，中面物量情况是跟著念头正在转。我们的念头擅，那个物量情况便擅，风调雨顺；念头没有擅，那个情况便变坏了，便酿成没有少苦易。以是您看我们寓居的天域，要沉着粗心视察，景象形象台报道我们那面有台风、有天动，到时辰没有了；没有报道的处所，它怎样转背跑到别的处所来？那甚么本由？那个天域的人心仁慈，它到那面来会转背，那个苦易便化解了。喷鼻港那个处所借算没有错，多少次苦易皆闪已往了，取那个天域的人，居民的起心动念有干系。那借是制业的多，建行的人少。迷疑家已经告诉我们，那个天域总人心百分之一的仄圆根，便有能量化解那个天域苦易。我们天球上总人心大概七十亿，百分之一的仄圆根多少人？没有到一万人，整个天下没有到一万人，那一万集体是真正的佳丽、真正的擅人，他们要能把念力散中，正在同一个光阴，好异天域没有干系，同一个光阴祷告，那个能量可能化解天球上的苦易。我们从那面便有来由，能相疑得过，喷鼻港天域没有年夜，百分之一仄圆根的人心，我相疑1、两千人便已经超越了，1、两千的佛教徒，那是宗教，各个好异宗教虔诚的疑徒，那皆是擅心人，那皆是好心人，他们那个能量脚以把那个天域的苦易加重，纵然没有克没有及化解，会加重。那皆是真的，我们对那桩事变要有疑心。
昨天最年夜的苦易是甚么？怀疑。对甚么皆怀疑，那便一面圆法皆没有。像那位同建提出来他无所没有疑，那个正在昨天齐天下占绝年夜多数的人心。怀疑，对本身皆没有疑心，以是整个天下动治，灾变同常，本由正在此天。我们怎样建坐疑心？听经。释迦牟僧佛昔时活着，一生道经教教，为甚么？帮助人断疑生疑，第一个目标。真正相疑，一面怀疑没有，经便可能没有要听，一句佛号便可能。那个例子没有少，自古至古。我们正在喷鼻港，老年末年倓实法师正在那个处所道经教教，老法师举了没有少古代的例子，念佛人，家户喻晓的锅漏匠。锅漏匠没有料识字，四十多岁找到谛老，他跟谛老他城，小时辰的玩陪，生活苦没有胜行，天无绝人之路。找到那个老朋友，小时辰的玩陪，出家了，当了年夜法师，很羡慕，找到以后要跟他出家。那个故事年夜家皆知道，那是谛忙法师的徒弟。谛老便道（那是倓老的上一代，锅漏匠跟他是同辈份）：没有料识字，出念过书，没有克没有及教经教，来没有及了；出家至少五堂功课要可能背下来，那他也做没有到。到最初没有圆法，帮他剃度，告诉他，您没有要受戒来了，受戒您也受没有了。把他放正在城下一个破庙中面，出人住的，让他一集体住正在那面，便教他一句话，「北无阿弥陀佛」。会没有会念？会。便会念那一句。老僧人道：您那句佛号便一直念下来，念乏了便休息，休息好了再念，没有分昼夜。他真听话，依教奉行，三年，预知时至，站著往生。果为他正在城下，往生以后站正在那个处所，城下人没有睹过人是站著生的，出睹过，赶快给老僧人报疑。那个时辰没有车，没有交通东西，要走路，来回三天，锅漏匠站三天。您看站著往生的人，我们据道过，站著往生以后借站三天，出据道过。那句佛号没有行思议！那是锅漏匠给我们做最好的榜样，给我们做最好的证真，往生西圆仙人间界靠甚么？一句佛号。但是那一句佛号要有疑心，真正相疑有西圆仙人间界、有阿弥陀佛，一涓滴怀疑皆没有。
我教佛六十两年，道经教教五十五年，我是教佛三十年以后才相疑的，相疑净土。道经是帮助人断疑生疑，我的疑心从哪来？从经教上来的，经教没有深进、没有透辟，疑心生没有起来。那个秘诀易疑易行，很容易成绩。您看它的前提，第一个相疑，相疑有西圆仙人间界，相疑有阿弥陀佛；第两个前提，我决议念供往生，那个愿力诚心。我甚么皆没有供，我只要一桩事变供，便是供生仙人间界，生到仙人间界做阿弥陀佛的门生，阿弥陀佛决议帮助您开悟、证果、成佛，一面怀疑皆没有便成功了。以是没有克没有及有怀疑，怀疑佛菩萨救没有了您；您没有怀疑，您那一生决议可能做佛。怀疑怎样办？听经，我劝您听经，听经没有要妙念天开，疑没有疑您皆听，可能听上一千遍，做做便相疑，遍数少了，没有行。我教经教，老师教给我的圆法，至少是三十遍，没有克没有及少过三十遍。我对於净宗秘诀的深进，没有行三千遍，才真正相疑它。那是佛度寡生非常易得的秘诀，大家皆能成绩，没有分男少者少、贤愚没有肖，只要您相疑，只要您快乐情愿来，肯念那句阿弥陀佛，您便决议得生。
下面一个问题，是本国同教问的，江西的同教。他问：有一种「弥陀本愿法」，是专秉启弥陀四十八愿中「十念必生」愿而创建，其他四十七愿皆失降臂及。此法是广东某法师所创建的。
问：错了，没有是的。那个圆法是日本身建坐的，年月很久了，至少有一千年之前，没有是现在人创建的，叫本愿念佛。
他道是广东某法师创建的，道他已经屡次到仙人间界，阿弥陀佛将此法密授给他，现在正在祸建、江西一带，广泛的用此法，那个法究竟是正是正？
问：法没有正正，问题是心，您的心正一切法皆正，您的心正年夜乘佛法也正，正正在我们本身的心。佛法要有正正便没有是正法，为甚么？它有两面的。佛法只要一面，没有第两面，那便是纯正。并且离一切妄念、别离、固执，那才是正法。您另有妄念，您另有别离，您另有固执，一切法到您面前多数皆酿成正法了。那个道理我们要懂，年夜乘经中面道得没有少、道得很深进。那一愿，第十八愿，祖师年夜德道得没有少，最有势力巨子的，擅导巨匠的道法，擅导巨匠相传是阿弥陀佛再来的，巨匠的话便是阿弥陀佛本身道的。我正在日本道经，问他们日本的法师，日本有没有传道擅导是阿弥陀佛再来的？日本身相疑，也相疑智者巨匠是释迦牟僧佛再来的，那正在日本同常衰行。擅导巨匠给我们解释，阿弥陀佛的四十八愿，任何一愿皆具脚其他的四十七愿，一便是多，多便是一，任何一愿皆具脚四十七，以是它是圆满的。一即一切，一切即一，没有克没有及道我只要那一愿，其他四十七皆没有要，那您来没有了。为甚么？十八愿是「十念必生」，十念必生有前提，《无量寿经》上道的，道得很分明、很懂得，往生西圆仙人间界，必须要具脚的疑愿行，那是基本的前提。经上道的「发菩提心，一背专念」，上辈往生是那么个前提，中辈亦如是，下辈亦如是；到后面，建教其他秘诀供往生净土的，慈船巨匠判它为「一心三辈」，也是发菩提心，一背专念。第十八愿是一背专念，第十九愿是发菩提心，没有发菩提心，您跟仙人间界没有响应。我到仙人间界，仙人间界好，下兴，我到那面来受功来。菩提心是甚么？菩提心是发愿要救度一切寡生，一切寡生没有好度，算了，我来受功。仙人间界没有是您来受功的处所，您抱著我来受功，离苦得乐了，那个心来没有了仙人间界。仙人间界每逐一集体皆是到那面来愿视赶快成佛，成佛干甚么？普度寡生，那能力来得了；您没有普度寡生的心，您来没有了。以是必然要把经教弄分明、弄懂得，没有克没有及听人家一句话、两句话。要听一句话、两句话，释迦牟僧佛早便道了，何须四十九年天纯粹经教教那么辛苦？那为甚么？为了那个法易疑，真易疑，必需经教参透了，您才真正相疑，您没有会再怀疑。那个道理必然要懂。
下面，兰州居士问一个问题，他道我们道场播放老法师道经机，举行念佛法会，有没有少汗青上著名的帝王将相果而而往生，请许可如何对待那个问题？另有没有少人道，佛菩萨每逐一每逐一批示他们来完成各类使命，应如何鉴别正正？
问：那个问题是年夜问题，释迦牟僧佛正在圆寂之前道过，佛正在涅盘之前，阿易尊者背佛请教多少个问题，中面便提到，佛陀活着我们依佛为师，疑易问题皆背佛请教，那佛没有正在，佛进灭了，我们以谁为师？佛告诉阿易，也便是告诉我们年夜家，「以戒为师，以苦为师」。要持戒，三皈、五戒、十擅必须要恪守，那是佛对我们最基本的要供。依谁为师？那是注明以戒、以苦，没有怕刻苦，告诉我们四依法，佛灭度以后，第一个「依法没有依人」，法是甚么？典范。佛道的典范没有少，我们依靠一种便够了，对於其他好别的典范、好别的秘诀尊敬，为甚么？皆是佛道的。佛给各类好异根性的人道出各类好别的秘诀，让您悲喜深制，没有管哪种，秘诀对等，无有下下，通通可能成绩。但是正常秘诀的成绩，皆要断懊末路，明心睹性，那成佛。懊末路没有好断，断没有了，那怎样办？断没有了，那才开净土秘诀，只要那个秘诀不必要断懊末路，叫带业往生。我们把懊末路习惯带来，带到仙人间界，到那边再断。八万四千秘诀，只要那个秘诀带业，除了了那个秘诀之中，没有带业的。以是教我们依法没有依人。我们建净土，我们依靠的《无量寿经》。我采取的是夏莲居老居士的会散本。我也没有那个聪慧来挑选，那是老师，我的经教跟李炳北老居士教的，李老师是印光法师的门生，那部《无量寿经》会散本是李老师给我的，以是我那一生便受持那一部经。老年末年，八十五岁以后，我发心专道那一部经，其他的通通没有道，没有管哪一个处所请我道经，通通是道《无量寿经》，一门深进。依法没有依人。
第两个教给我们，「依义没有依语」，那争论便没有了。您道那部经，从印度传到本国来，翻译的版本便有十两种之多，《无量寿经》，其中七种得传了，《年夜藏经》面头有那个经题、有记载，书没有了，找没有到了，只要五种书存正在，我们称它做本译本，从梵文翻译已往的本译本。那五种中面内容整齐没有齐，以是古年夜德从那五种本子粗心来视察、来钻研，以为佛昔时活着，道《无量寿经》没有是一次。如果是一次，一个版本，再多的人翻译，该当是年夜同小同，没有会有很年夜好异。那个面头是年夜同年夜同，有没有少是其他典范译本面头没有的，那个本子有；那个本子中面有的，其他的本子面有完善；别的本子有的，那个本子有完善，有那种景象。以是便判定释迦牟僧佛至少《无量寿经》道过三遍以上，果为另有七种本子出睹到。佛道经一生只道一遍，没有道过第两遍的，那是一个特别的例子。佛为甚么要每逐一每逐一道？可睹得那个经主要，那个经可能普度一切寡生，尤其是正在末法时期。
果为《无量寿经》纷歧个好的定本，会散，宋晨时辰王龙舒第一个做会散本，凌晨咸丰年间魏默深居士第两次做会散本，皆没有敷圆满，有瑕疵。第三次，夏莲居居士用十年光阴做出那个本子，那个本子出来以后，年夜家看到那个本子真好，已往两种会散本中面的瑕疵，那面皆建正已往，那本子没有，确真同常齐齐。尤其经题会散得最好，天衣无缝，连题目皆是会散的，用宋译的经题《佛道年夜乘无量寿庄宽》，后面是用汉译的，汉译本子的是《浑净对等觉经》。您看，那两个题连正在一起，太完满了，天衣无缝。李老师依那个经本，已往正在台中道过一遍，他本身写的眉注，便正在书本上做的注解。他的注解我看得懂，他把那个本子给我了。那甚么意义？传那个秘诀。我们深深相疑，那个秘诀可能传到释迦牟僧佛法灭绝时期，《无量寿经》借存正在一百年。甚么本子？必定便是那个本子。黄念祖老居士的散注，注得真好，我佩服得嗤之以鼻，真真聪慧，用经来注经、用祖师年夜德的开示来注经，没有本身的意义，年夜公下公。以是他那个注是散注，我们老年末年逢到。
早些年我每年要返国大概三次到四次，来看那些老朋友，主要的是赵朴初老居士、茗山法师、黄念祖老居士，另有一个田主教的年夜德，田主教的总主教傅铁山先生，那跟我皆是老友。现在皆走了，皆没有正在了，我正在年夜陆上干系便断绝了，以是便很少再来，齐心齐意便是供生净土。那个身材我素来没有来念它，活一纯粹一天经，帮助年夜家破迷开悟，帮助年夜家删加疑心，我们共同来深制那个秘诀，已来皆往生西圆仙人间界，其他的念头没有了。您要问我那个人间甚么最好？我告诉您，念佛第一，没有比念佛更好。念佛的人身材好，我念佛念到昨天，身材借没有错，但是大哥，有一些处一切问题。甚么本由？我没有念住世，我念早一面往生，便那么回事变。那个人间太苦了，到仙人间界早一天成绩，成绩以后便回来帮助那个天球上苦易寡生。以是往生借是为别人，没有是为本身，我们甚么念头皆没有。
依法没有依人，依义没有依语，争论便没有。经，只要意义道对了便行，没有克没有及把意义道错。净土宗真谛，真正的意义便是疑、愿、持名。蕅益巨匠道的，疑愿持名四个字，那是净宗的真行。取那个响应便是正法，便没有错；取那个相背背，那便没有行靠。我真疑，我真愿，我真念佛，两六时中，一切时、一切处心面头有佛号，心中面除了了了阿弥陀佛之中，其他的通通浑出来，皆放下，那皆没有相干。行住坐卧，心面没有出声，默念，走路一步一声佛号。对於念佛我们要分秒必争，我那一秒钟念了阿弥陀佛，那一秒钟没有空过；如果念别的，我光阴便空过了。要真正做到分秒必争，决议供生净土，其他的万缘放下，人间天上皆没有羡慕，那是真正念佛人，真正做弥陀门生。
第三，「依了义没有依没有了义」。甚么叫了义？决议成绩的便是了义。决议能往生的，那是了义经；教其他的经靠没有住，我没有必然能成绩，那便是没有了义。对别人，兴许对他是了义，对我没有了义；我念佛我决议往生，那是了义。那个要懂得。第四个是「依智没有依识」。智是甚么？明智。识是感情。对人、对事、对物要依聪慧，没有要动感情，动感情便错了，感情是懊末路，依聪慧没有依感情。必然要知道，人活到那个人间上来，人比其他的植物聪慧一些，知道有生必有生，生生是正常的。生生真真道，教了佛以后便知道。教佛以后知道，知道甚么？知道人没有生。生是甚么？身材。身材有生有灭，我们的灵性没有生没有灭，以是它要来投胎。那真的，没有是假的。投胎没有是身投胎，灵来投胎，本国人叫魂灵，本国人也是那个意义，魂灵永远没有生。但是魂灵怎样样？魂灵蛊惑倒置，它迷而没有觉。教佛的人魂灵是觉而没有迷，觉便可能本身挑选、本身做主。比如我身生了以后，我的灵决议要供阿弥陀佛来接引我，带我到仙人间界。阿弥陀佛已经发那个愿，决议没有妄言，那个话他必然兑现。以是念佛的人临末，必然看到阿弥陀佛。阿弥陀佛来现的相，决议是我们天天供养的那一尊佛像。
我供养的那尊佛像，便是后面挂的那个，瓷的，那尊像有三百多年了。我正在台湾建坐一个小道场，华藏藏书楼。我们没有佛像，赵默林老居士从年夜陆带来那尊像，古董，三百多年了，他供养给我，放正在我的佛堂。瓷的很容易挨坏，它当中是空的，以是我做了一个座子，座子中面做一根柱子，佛像插的，那样天动也没有怕，把它生存得很好。但是我们每逐一每逐一到国中来，没有好带，我便用照片。那尊佛像多年夜？大概下度只要一尺多下，有那尊小佛像两倍半，约莫供到那个处所，有那么下，放年夜，放那么年夜，很庄宽。以是那尊像也遍满齐天下，齐天下到处皆有，那便是佛的两齐、化身。我们没有管到甚么处所，身上皆带著佛像，皆供著那尊佛像。供一尊，看了多少十年了，已来阿弥陀佛来接引我，必然便是化那个身相，我天天念他，末於把他念来了。没有要换没有少，换没有少，您到临末的时辰便治了，到底哪一个是真的阿弥陀佛，哪一个是假阿弥陀佛，没有便费事年夜了吗？以是一尊，永远便供一尊。喜爱供三圣的，便是没有俗音、势至配上。一尊最好，用心一，没有分心，那比甚么皆好。
印光巨匠老年末年正在姑苏报国寺闭闭。我到他的闭房看过，闭房中面便是两个房间，一个寝室，一个小佛堂。佛堂中面便供一尊佛像，阿弥陀佛，只要一尊小小的佛像，跟那个好已几年夜。一杯供火，一个小喷鼻炉，一对蜡台，一个油灯，一个小木鱼，一个引磬，其他的甚么皆没有。佛像后面老法师写了一个字，「生」，天天念著我便要生了，怎样办？一句弥陀念到底。用那个来警觉本身，心无两用，那模样能力成绩。
人正在那个人间，总而行之，没有过乎对人、对事、对物，务须要恪守世尊的教导。《华宽妄绝借源没有俗》面头道得好，《妄绝借源没有俗》是贤尾巨匠做的，等於他深制《华宽经》的论文，中面道四德，那便是四条戒律，道得同常好。第一个，教导我们对一切人事物要「随缘妙用」。恒顺寡生，随喜功德，那是随缘。妙用是甚么？没有著相，悲悲喜喜，没有著相，妙用。著相便没有妙，著相便制孽。业便有擅业、有恶业，擅业三擅道受报，恶业三恶道受报，出没有了六道轮回。擅恶缘皆可能随，心上没有，那便叫没有固执。没有固执是出制业，那个同常下明。第两句，教我们每逐一时每逐一刻要给社会群寡做好模样，便是「威仪有则」。甚么好模样？三皈、五戒、十擅是好模样，我们必然要把那个做到。第三句教给我们心态，跟年夜家相处的心态，「柔和量直」。量直便是用真心，没有消妄心。现在那个社会，年夜家皆胆怯，用真心，那我没有便盈益了吗？盈益好，盈益是祸，盈益的人已来皆到仙人间界，没有肯盈益的人皆正在弄六道轮回。没有怕盈益，他以妄心对我，我以真心对他。为甚么？阿弥陀佛也以真心对待一切寡生，我要跟佛来，我要跟佛用一个心，我没有克没有及用妄心，那是比甚么皆主要。柔和，要教弥勒菩萨，能容纳，能笑面迎人。真正的爱心，真挚的爱心对人对事对物。为甚么？《华宽经》上道得好，「一切寡生本来是佛」，我怎样能没有爱？是甚么佛？皆是阿弥陀佛。我道的话是真的，没有是假的。我们心目当中对一切寡生齐是阿弥陀佛，是我们最敬爱的，我们得绝心齐力帮助他，绝心齐力孝顺他。我们另有多少光阴？到仙人间界来了，没有克没有及再为非做歹，没有克没有及再有谬误，必然改过自新，断恶建擅。最初一句，「代寡生苦」。我们受的一些苦易，代寡生的，我多受一面苦，愿视寡生少受一面，要发那个心。贤尾国师那四条，把世尊所传的戒律齐皆囊括了。威仪有则，起心动念，好的念头，没有恶念，要给年夜家做好模样，道话是年夜家的好模样，行为也是年夜家的好模样，能持戒便是好模样。以是那个必然要把它做到，要把它完成。正正，做做，没有要用道话，没有要跟人问辩，我们用行为来表现。
下面那个问题，东北同建提出的。他道东北最远衰行一种念佛圆法，是一名陈老师推行的「无声念佛法」。他道是夏莲居老居士传给他的密法。告诉年夜家没有消听经，只念那种无声念佛法，包管往生仙人间界，道是净空老法师认可的。他们道那是径中之径。他们制做年夜量陈老师解说的视频光碟，正在广宣流布，网上也正在热传。他们自称，此法没有只正在华北、东北热传，并且已快传遍年夜江北北。下面是陈老师对《无量寿经》第两十九品解说：「唯除了了年夜愿，进生生界，为度群生，做师子吼，擐年夜甲胄，以宏誓功德而自庄宽」。甲胄，甲是心田；胄是丹田；师子吼是阿弥合音。
问：那个借是没有听佛经，听陈老师道经。陈老师代佛道经，那借是正在听经，没有把听经断失降。要像锅漏匠那样，真的是断失降了，老师的经也没有听了，便是一句北无阿弥陀佛，能成功。如果借要听，那便得要听佛的，没有克没有及听人的。人没有克没有及取代佛，那是必然的道理。人要教佛的话，我们要尊敬教经。如果那个要倡导出来，已来人便可能没有听经，专听人的，人要卖力任。末法时期道法的人多，谁是正、谁是正？要有聪慧来判定。以是佛教给我们，「依法没有依人，依义没有依语，依了义没有依没有了义，依智没有依识」，用那四句来视察、来判定。真正成绩，世代相传，有个端正。但是照古时辰那个端正，现在没有人教了。我跟李炳北老居士教经，完齐是恪守古人启传的圆法。进门拜老师，三个前提，那三个前提我能恪守，拜师；有一条没有克没有及恪守，老师没有收，您另请下明。第一个前提，便是您从前所教的我没有认可，那避免一切争论。我正在那之前，只要两个老师，圆东好先生、章嘉巨匠，李老师对他们皆生悉。头一个前提，要把他们两集体教我的放下，听他的。第两个前提，从昨天起，您拜我做老师，您听经，听道经只能听我一集体的，任何法师、年夜德居士正在台中道经，通通没有克没有及听，听一个。第三个前提，从现在起您看笔墨，没有管是人间的、是出人间的，没有颠末我同意没有克没有及看。那三个前提接没有启受？启受，行，我收您做教生；没有克没有及启受，您另请下明，他没有收。我跟老师十年，到最初才知道，老师用那三个前提收教生只要我一个，其他的人皆没有那三个前提。那个前提好没有好？好，三个月以后，我便效果出来了。甚么效果？心浑净。您看，没有让您看，眼睛启闭了；禁绝您听，耳朵梗塞了，心浑净，浑净心生聪慧，便是妄念少、纯念少，听东西听得非分特别分明，听了有悟处，听了能深进，半年以后，效果同常陈明。他跟我道，我那个端正五年，没有是永远的，五年必须要恪守。好多年以后我才豁然开朗，古人，老师收徒弟五年教戒，甚么戒？便是那三条戒，没有是别的戒，便那三条。您跟著一个老师，老师对您背绝对义务，他要把路发错，他背果果。
教教，便是「一门深进，少时薰建」。您深制，您本身选典范。选完老师一看，可能，您可能教，您的程度，您的了解能力，可能；选太深了，没有教，没有行，那您好下骛远；选太少、太年夜，那没有适合初教。以是我们挑选从阿露、从年夜散、从圆等中面选小部经，奠根底。深制的进度很快，大概均匀一个星期教一部经，教了我便会道，真教会，一个星期脑筋面头没有别的事变，便是那部经，念的皆是那部经。我正在台中住了十五个月，一年三个月，教了十三部经。那十三部经，我出家，我一出家便教佛教院，第两个星期我便到佛教院教课来了。正在佛教院面教课，一个教期半年，只用一部经，他们三年结业，我只用了六部，另有七部没有派上用处。我深深感慨，佛教院面头出没有了人材。真正要制便人材，李老师那个圆法好，公塾教教法，个体指导，真能成绩人。
出家以后，一圆面正在佛教院教书，教了一年，我觉得本身没有敷，为甚么？没有年夜经的根底。我回到台中，把我的愿视告诉老师，我念教年夜部经，我预备的是《法华经》，带了十多少种《法华经》的古注到台中。老师一看，他道好，但是我没有但阴，我现在正在道《楞宽》，您教《楞宽》好没有好？《楞宽》分量跟《法华》好已几，是一部年夜经，您教那个我没有要重新预备，您便跟著听道，跟著教。我道行。以是我正在半年的光阴，我也搜散了两十多种《楞宽经》的古注，专教《楞宽》。他那部经三年道圆满，我也道圆满，他星期三道，我星期四道，复道。以是一九七七年，我第一次到喷鼻港来道《楞宽经》，那是我的第七遍，道生了，才有那么沉紧，早晨道经，白天年夜家带著我来旅行没有俗光，喷鼻港拐拐角角我皆来玩过。那部年夜经教了以后，我那个根便扎下来了，巨细乘一切经论，我皆有能力来深进。我们才真正发会到本国古人，古圣先贤的聪慧、理念、圆法、教训、效果，皆是天下上找没有到的，绝无唯一那一家。但是现在人没有相疑，没有相疑古人。我相疑古人，古人是真的。现在人问题正在哪面？心太治，思维太复纯，静没有下来，定没有下来，以是他教没有到东西。
建行的总大目便正在《无量寿经》经题上，下半段「浑净对等觉」。建行建甚么？念佛。念佛是圆法，目标是甚么？目标是浑净对等觉，我用念佛的圆法到达浑净对等觉。浑净心是禅定，阿罗汉、辟收佛的禅定；对等心是菩萨的禅定；觉呢？觉便成佛。觉是年夜彻年夜悟，明心睹性。年夜彻年夜悟，明心睹性从哪面来的？从对等心来的，您心没有对等没有生聪慧。以是浑净对等觉是真心，定慧成绩，果报便现前。果报是甚么？经题的上半段，「年夜乘」是事实圆满的聪慧，叫年夜乘，「无量寿」是德能，「相好」是庄宽，庄宽便是相好。《华宽经》上佛道，「一切寡生皆有如来聪慧德相」，德便是无量寿，相便是庄宽，是本身本来有的。用甚么建？浑净对等觉。用甚么圆法建浑净对等觉？用疑愿持名。那便道透了，一切一切问题通通处理了。愈是年夜法，愈简单，愈容易，没有费事。
成佛之道，我初教佛的时辰，第一次睹章嘉巨匠，那也是我基本的老师，我佛教的根底确真是他白叟家奠坐的，没有他奠坐的根底，我正在台中没有行能有成绩。头一天睹面我便背他请教，圆老师，我上圆老师的课，知道佛法殊胜，知道佛法是年夜教问，我道空门面头有没有圆法让我们很快能契进天步？我提那个问题背他请教。他听了以后看著我，我也看著他，我们两个对看了半个多钟面，一句话皆没有，半个多钟面以后，道了一个字，「有」。我们很奋发，有，没有是没有，有。他又没有道话了，此次等了好已几6、七分钟，道了六个字，「看得破，放得下」。那种教教的圆法，我是十多终年以后才发会到，为甚么其时没有即刻道？我们年青心浮气躁，他看著我、等著我，必然让我把心浮气躁整个安静下来，他才告诉我。以是道个有，我们即刻粗神提起来。那便是火暴，沉没有住气，以是他又进行，又没有道。道话简单，您一生没有会记记，印象深进。白叟看到年青人心浮气躁，没有道话，他心是定的。
圆东好先生亦如是。六十两年之前，我给他写疑，寄一篇文章给他看，目标是愿视能到教校旁听他的课程。他回我一启疑，叫我到他家面跟他睹面，星期天。我到他家跟他睹面，他问了我一些问题，问我的教历。我道初中结业，下中念了半年，跟著戎行到台湾来了。他道您有没有骗我？我道没有敢骗老师，是真的。他道您写的疑，您写的文章，我们台湾年夜教教生写没有出来。那样他怀疑我。我告诉老师，绝管抗以实时期我四年出念书，但是我没有离开书本，我喜爱念书。那他才明了，然后告诉我，现在的教校，先生没有像先生，教生没有像教生，您要到教校来听课，您会事取愿背。我以为老师完齐拒绝了，没有指视，年青，固然很沮丧。大概也有5、六分钟以后，老师便道：那样好了，您每个星期天到我家面来，我给您上两个小时课。光阴商定的是九面半到十一面半，每个星期天。我的课是正在他家面小客堂，小圆桌，我们便是一个老师一个教生，没有教科书，他道我听，有问题我便背他请教，他给我解问。给我道了一部《哲教概论》，从西圆道到本国，从本国道到印度，最初道到「佛经哲教」。他是哲教家，我跟他教哲教，才知道佛教那么殊胜。他给我介绍的时辰，我怀疑，我道佛教是宗教、是迷疑，是属於初级宗教，下档宗教只要一个神，真神。佛教的神太多了，多神教、泛神教，那正在宗教面以为是初级宗教，它怎样会有哲教？他道您年青，您没有懂。他给我介绍释迦牟僧，他没有道佛，「释迦牟僧是齐天下最仄凡是的哲教家，佛经哲教是齐天下哲教的最顶峰，教佛是人生最下的享受」。我是正在那个单元中面真正认识了佛教，出人道过，听皆出据道过。
我便背他请教，老师，那佛教您从哪教来的？他告诉我，抗以实时期他正在中央年夜教教书（他两十多少岁便是名教授，出名的教授），有一段时期生病，人家建议他到峨眉山来养病，以是他正在那个山上住了两个月。山上甚么皆没有，纯志、报纸、书皆没有，只要佛经，以是拿佛经来消遣，他那样进进来的，古后以后他是一天皆没有离开佛经。我们每个星期睹一次面，到他家来，我便尤其注意，每逐一逐一次来我必然看他书房书桌上看它有没有佛经？真的，没有是假的，确确真真他每逐一天读经，并且没有过断过，主要的经文他皆能背得出来。出家的那些法师没有圆法，主要经文背没有出来；他能背得出来，他能道给您听。看他真教，没有是假教，我便启受了。启受出多久我认识章嘉巨匠，章嘉巨匠是出家人，专教佛的。他教佛是站正在哲教的坐场上看佛教，跟章嘉巨匠纷歧样。章嘉巨匠对我，也是一个星期给我一小时到两小时的光阴，我跟他三年，根底那么奠定。
为甚么没有让我到教校？到教校，教生心浮气躁。给教生道甚么？皆道一些敷衍的，没有真正东西；真正东西，您道，他听没有懂，他没有克没有及启受。以后我到澳洲我才完齐明了。我正在澳洲启受昆士兰年夜教跟格面菲斯年夜教的教授名义，我给他们同教上课，别的老教授便告诉我，他道法师，您道东西没有要超越十五分钟。我道为甚么？十五分钟以后教生心没有正在焉。我道那怎样办？聊聊天、道道故事便好了。我才真正明了，老师，教生没有克没有及教借降空上课，为甚么？老师以那个为职业，拿那一面人为回来生活，没有克没有及没有教，没有教也得要教。教生，进了年夜教以后，他不必再参加测验，他只等著拿文凭，没有专心念书；中小教专心念书，要考教校。年夜教没有要专心念书，等著拿文凭，以是老师测验，把测验题目皆告诉年夜家，每逐一集体分数皆好，皆很满意，真的东西没有教了。那怎样办？没有是老师没有教，教生没有克没有及启受，尤其是圣贤教育。圣贤教育要具有甚么前提？真诚心、恭顺心，决议没有涓滴怀疑，尊师重道，您能力教到东西。您没有恭顺心教没有到，没有是老师没有教，老师教了出用，您出听进来。
以是，我们那一代逢到那些事变，那是古时辰没有的，现在被我们逢到了。年夜教，我上多少次课以后，我便没有来了，我的标的目的改变了。我很喜爱跟那些年夜教教授举行座道会，相互来交换，那个很故意义，他们能启受，他们能听得懂。过於深进的也很易明，本国传统教育的理念、圆法，他们无法启受。西圆人教教，一开头广教多闻，课程没有少，样样皆教；本国古时辰没有是那样的，「一门深进，少时薰建」，只让您教一门，没有克没有及教没有少，那个便纷歧样。圆法，他们也没有克没有及启受。本国的圆法是「念书千遍，其义自睹」。他们念短亨，教同常东西怎样能成绩？本国的东西，同常通了，样样皆通。那他们出圆法念，无法念像，以是易。怎样样能力让他相疑？要有真正的榜样做出来，他相疑；没有看到模样，他没有相疑。那个模样本国有，本国也有，释迦牟僧佛是最好的榜样。本国孔子、孟子是好榜样，空门中面六祖惠能巨匠是好榜样，他一通，一切通。伊斯兰教的开创人muhanmode是好榜样，muhanmode没有料识字，他可能心述一部《古兰经》，别人把它写出来。他心道的，他没有料识字。天下上真有那种人，那种人其实没有是特别，每逐一集体皆可能做到，那才真正叫没有行思议。
那后面另有没有少问题，大概另有三十个问题。我看看我找光阴，我们做一个光碟来解问，尤其是有一些同建们共同的问题，必须要知道的。昨天跟诸位道一句最主要的话，佛法是甚么？古人道得好，佛法是「慈悲为本，圆便为门」。贤尾国师道的那四德，便是详细的降真，教佛从那面下脚。更简单的道，便是真挚的爱心。真挚爱心中面有爱，没有愿视；爱加上愿视便变量了，便没有是真正的爱，他有掌握的愿视，他有占据的愿视，他有收配的愿视，那便叫制业。爱，没有占据，没有掌握，没有收配，那是崇下的爱心，那是您的真爱，是您从真心、自性面头流出来的爱心。浑净对等对人、对事、对物，用那种心建行，建正我们一切谬误的起心动念、道话制做，一心回背阿弥陀佛仙人间界，我们那一生没有白来，那一生做得真正圆满。昨天光阴到了，我们便道到此天。愿视年夜家每逐一每逐一听经，我们道经借是每逐一天照旧连结著，没有尤其的变乱，我们没有会停下来的。好，开开年夜家，祝愿年夜家。