净空法师：道净宗最殊胜，别的宗没有值得建吗？
问：第三个是有师兄道，听净空法师道净宗最殊胜，别的宗没有值得建吗？
净空法师问：佛的宗派很多，年夜、小乘有十个宗派。我正在一九七七年第一次到喷鼻港来道经，认识了圣一法师，那个时辰圣一法师每逐个天来听我道，连绝听了很多天，他劝他的疑徒皆来听道。他是建禅的，请我到他的道场，他请我用饭，叫宝林寺，宝莲寺的后面，宝林寺。我来的时辰，我看到十分尊敬，他的禅堂有四十多集体坐禅，很易得，另有禅堂面面那些端正。他请我到禅堂面合示，我没有参过禅，但是我念过《六祖坛经》，我也道过《六祖坛经》。禅宗的语录我那时好像道过三种，我道过《证道歌》，道过三祖的《疑心铭》，我道过量少部工具。我十分赞赏禅，赞赏法师，赞赏道场，赞赏一切建禅的同教。
我们回来的时辰，随着我有好多少位居士，回来的时辰正在路上，那些居士道：法师，您那么赞赏禅，您为甚么没有建禅？便来问我。那是空门的端正，八万四千秘诀，如果佛要道那个秘诀没有好，您借建它干甚么？建哪一个秘诀便赞赏哪一个秘诀，为甚么？年夜家根性没有雷同。便跟吃工具同常，年夜家心胃好别样，我喜爱吃辣的，他喜爱吃苦的，他喜爱吃酸的，您总没有克没有及道「苦的好，别的皆没有好」，没有可以那样道。喜爱吃辣的，辣的第一；喜爱吃苦的，苦的第一，个个皆第一。您看《金刚经》上没有是道「秘诀对等，无有下下」？以是到哪一个道场，那是自古以来的端正，必然要赞赏。您没有赞赏，「禅没有净好」，那好了，人家建了多少十年，您那多少句话把人家破裂摧誉了，那个制功业便重了，那是绝年夜的谬误。从前老师教导我的，「宁动千江火，没有动道人心」，惟有僧赞僧，佛法便能发达，要相互相互赞赏。
您看《华宽经》最初五十三参，五十三位菩萨所建的秘诀皆好别样，个个赞赏，皆满卑，皆本身满卑，赞赏他人。如果每逐个集体皆本身满卑，皆懂得赞赏他人，佛法便发达，天下便和仄了。每逐个集体皆道我的好，他人没有如我的，怎样会没有挨斗？哪有那种道理？根性没有雷同，以是佛才合八万四千秘诀，才合无量秘诀，适合好别的根性。任何一个秘诀皆能成无尚道，以是它是对等的，秘诀确真没有下下。那我道，他们既然问我了，您赞禅为甚么没有教禅？我道我没有是禅的根机，我参禅没有会合悟，我念佛能往生，参禅没有克没有及合悟，以是我挑选净宗。我知道合悟很易，以是我对教禅的人佩服得嗤之以鼻，他比我下，我没有如他，我道的话皆是真话。您们本身念念，您们真的有上上根人，跟圣一法师；下下根人，那到我念佛堂来，是没有是？
人贵自知之明，那个必然要懂，人必然要知道本身的根性。果为甚么？禅没有带业，我们净宗可以带业往生。我们伏住懊末路便止了，便可以生同居土；禅必然要断懊末路，那个没有是容易事变，以是我们念念做没有到。我教佛第一部打仗的典范便是《六祖坛经》，丁祸保的道明，看了十分有趣味，很观赏，但是我三个老师皆拥护。圆东好先生道没有可，您没有克没有及看那个书，他道惠能dashi是天才，他道惠能从前没有出现过惠能，惠能以后到古天一千三百多年，也没有第两个惠能出来。他道那是一步登天，登没有上来失落下来肝脑涂天，他举那个例子给我道，他道那个没有可以，您没有克没有及教。章嘉dashi跟李老师皆好别意，道您没有可以教那个秘诀。
那时我对付教颇有趣味，对付经教颇有趣味。逢到李老师，李老师劝我建念佛秘诀，没有容易启受，绝管没有敢拥护，借是对教有趣味，以是我跟他教道经。他也是苦心婆心开导我，劝到甚么程度？已经有一次跟我道，他道净宗自古以来许很多多下僧年夜德，像擅导dashi、永明延寿、莲池、蕅益，通家，佛法通了，人间法也通了，我们没有办法跟人比。他们皆念佛供生，万一真的错了，他们皆错了，我们也错一次也无所谓。您看李老师用那种话来劝我，我十分感开。但是我真正回心净土是道《华宽经》，那个我皆跟年夜家道过，李老师那样劝我，我借没有动心。以是我的根性没有是上根，那么好的老师，那样的劝我，我借是半疑半疑。虽没有敢拥护，对净宗出甚么年夜定睹意义，对教有趣味，尤其是《华宽》、《楞宽》道道理的，那个很观赏。
我道《华宽经》道了一半，那是粗略正在2、三十年前，道了一半，有一天忽然念起来，《华宽》两位年夜菩萨，文殊、普贤，他们两个到底教甚么秘诀？《华宽经》仔粗往后面一翻，他们两集体皆回依净土，那个我便很惊叹。再看看文殊最得意的dizi擅财，擅财是传他的法的，那时《四十华宽》我也道了三分之一，但是皆没有很注意。很仔粗注意一查抄，擅财孺子第一个参访的德云比丘，《四十华宽》道的吉祥云比丘。吉祥云比丘建甚么？建般船三昧，专念阿弥陀佛，供生净土。头一个老师，我们本国人道先进为主，第一个老师便教他念佛。再看最初，最初是普贤菩萨，十年夜愿王导回极乐，我那便相疑了。
您看自初至末擅财孺子建甚么？便是建念佛秘诀。傍边参访的那些诸擅常识，那便是各个宗派、各个秘诀，代表无量秘诀，无量的宗派，他通通教，通通赞赏，通通听，通通打仗，借是念一句阿弥陀佛，往生净土。广教多闻，广泛赞赏一切秘诀，本身心面头如如没有动，一句佛号念到底，最初往生净土。我从那些经文面面，我才生心塌天真的回回到净土。以是，李老师对我那是助缘，缘其实没有可生，道《华宽经》的时辰成生了。
看看《华宽》，看看《楞宽》，《楞宽》对我启发很年夜，《楞宽》我道了好多少遍。七七年到喷鼻港道《楞宽经》，其时海仁法师借正在，那个时辰海仁法师称为尾楞宽王，九十多岁。我来看他，他很悲喜，对我十分好，其真我那时也是专教《楞宽》。正在《楞宽》看到「两十五圆通章」，那个给我很年夜的启发。正常人看那个也皆是粗心粗心，《楞宽经》两十五圆通，哪一个法家世一？guanshiyin菩萨耳根圆通。凡是尤其秘诀，没有按次序排列，《楞宽经》两十五圆通是按六根、六尘、六识、七年夜，按那个排列。按那个排列，「guanshiyin菩萨耳根圆通」该当排列正在第两，第一个是眼根，第两个是耳根，该当排列正在第两。他们把它摆正在最初，便好像唱戏同常，最初那一直是压轴戏，最好的放正在最初。最好的看完了，背面另有甚么好看的？听寡没有便走光了！最好的是放正在最初，那是尤其秘诀，年夜家看那个太陈明了，第两摆正在最初。
但是没有念到「局势至菩萨念佛圆通章」也没有按次第排，凡是没有按次第排的皆是尤其秘诀。以是《楞宽》是两个尤其秘诀，没有是一个。我读《楞宽》的时辰心便粗了，看出来了，从前出看出来。「局势至菩萨念佛圆通章」是正在七年夜面面，七年夜的次第是天、火、火、风、空、睹、识，局势至菩萨是睹年夜，识年夜是弥勒菩萨代表。以是他该当正在弥勒菩萨之前，正在之前那便按次第了。但是经上没有是那样的，弥勒菩萨正在前，他正在后面，那一看有两个尤其秘诀。那为甚么偏偏赞guanshiyin菩萨？guanshiyin菩萨代表「耳根圆通章」，禅宗的，「反闻闻自性，性成无尚道」。以后我们深进钻研，了解了，没有雅音菩萨耳根秘诀应娑婆天下寡生之机，那个范畴小；「局势至菩萨念佛圆通章」，它符合遍法界实空界一切寡生之机，好别样。没有雅音菩萨跟我们密切，局势至菩萨广年夜无边，包罗了我们，两个尤其秘诀。我看出那个门道以后，对付净宗生心塌天，出话道，真的是诸佛如来，像世尊正在《无量寿经》面赞赏阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。
以是，我们对建别的秘诀的，我们要尊敬。为甚么？便像吃工具心胃好别。我们教本身的秘诀，如果要没有赞赏的话，没有道净宗最殊胜，您为甚么没有教别的？教哪一个秘诀必然要赞赏那个秘诀，没有赞赏的时辰您没有睬由教它。但是对别的秘诀必然也是赞赏，净宗最殊胜，禅宗也最殊胜，天台也最殊胜，哪一个皆最殊胜，教哪一个秘诀皆同常成无尚道，根性对了便止。佛正在经上常道，把寡生比做病人，佛是医生（医王），佛法是药，每逐个集体害的病好别样，怎样能吃同常的药？那没有可以的。以是，我们是净宗的根机，您便乖乖的教净宗。净宗是三根普被，我们是下根，止，它囊括我们。别的的宗没有下根，粗略只要中上根、上上根；禅是上上根，别的宗派是中上根。我们是下根，那个本身要知道，我中根借没有到，下根，那个秘诀可以救我，我用那服药很适合。别的宗皆没有要建，为甚么？建教是一门深进，您同时建多少个宗，您那一生绝对没有克没有及成绩。
到甚么时候您才广教多闻，甚么宗皆可以建？年夜彻年夜悟，明心睹性，那个时辰止了。您看四弘誓愿面头便教给我们那个次第，尾先您要发愿，愿以导止，您有标的目的、您有目标。「寡生无边誓愿度」，从哪面建起？「懊末路无绝誓愿断」。您那个无绝的懊末路是没有是通通断绝？一直绝没有可以广教多闻，懊末路断绝能力够到底下一条，「秘诀无量誓愿教」，最初「佛道无尚誓愿成」。以是，我道经也道得很分明很懂得，四弘誓愿我只教两愿，后面两愿，后面两愿我到神仙天下再教，我没有正在那个天下教。正在那个天下要教的话，神仙天下来没有了，您教纯了，您的力量、粗神没有克没有及散中。以是，必然要一门深进，少时熏建，那是甚么？那是断懊末路。
到甚么时候破一品无明，证一分法身，那我便广教多闻了，像龙树菩萨同常。龙树菩萨合悟了，他合悟证的果是别教初天，初天菩萨，破一品无明，证一分法身。释迦牟僧佛四十九年所道的一切经，龙树菩萨多少工妇结业了，教完了？三个月，三个月便教完了。我们释迦牟僧佛那部《年夜藏经》我们一生皆教没有了，人家三个月。甚么本由？懊末路断绝了。那部经无须要听，一部经念完念多少句他便懂得，便通了。您道六祖懊末路断绝了，他没有懊末路，您看他睹五祖的时辰，他本身道，那《坛经》上有记录的，跟五祖道「dizi心中常生聪明」，那个没有得了！我们睹了六祖，「dizi心中常生懊末路」，怎样会同常？他常生聪明，我们常生懊末路，常生愚痴，那个没有可，那便比没有上人家。以是五祖给他道《金刚经》，他听了多少？三分之一，听到「应无所住，而生其心」，他便年夜彻年夜悟，后面没有要再道了。那一悟一切悟，便是世尊那三藏十两部他齐皆悟了，一悟一切悟，他对经教没有阻碍了。
避祸的时辰，逢到无绝藏比丘僧，无绝藏比丘僧一生受持《年夜涅盘经》，便是天天念，也念了很多年，没有懂意义。惠能dashi道妳念给我听，一听他便懂得，把《年夜涅盘经》的意义道给无绝藏听，无绝藏比丘僧一听便合悟，第一个得度的。他一共是度了四十三集体，那第一个，那个时辰他借没有现出家相，头一个度的是无绝藏比丘僧。那真通了，欠亨怎样止？那是没有克没有及没有懂。
我们古天建止，我劝年夜家头一个要把固执放下，固执是生生轮回的根。固执便是睹思懊末路，您有那个工具您便出没有了轮回；但是念佛止，念佛的时辰带业往生，一直，虽一直要把它伏住，要能伏得住。那句佛号，我们的妄念、妄心起来的时辰，「阿弥陀佛」，便把妄念伏住，止，可以往生，生凡是圣同居土。如果睹思懊末路断了，真的于世出世法通通没有别离了，念佛生净土生圆便没有足土；如果别离皆没有了，再破一品无明，生真报庄宽土，那个好别样。以是那个我们要懂得。
教佛问问（问喷鼻港参教同建之十一）（共一散） 2005/7/29
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