问：下面一个问题，我自从听了胡小林老师道的印光法师十念法以后，觉得很悲喜，便慢没有可待的用那个圆法来念佛。听胡老师道，有半个月，觉得便会十分陈明，会有法喜，我很等待那种感受，並且那会使我本身更加喜爱念佛。我用十念法念了粗略已有两个多月，但是我甚么觉得也没有，念像中的法喜我没有得到，并且念佛借是觉得很乏，偶然总念停下来，没有念再念了，但是又没有克没有及没有念，我也很蛊惑，没有知道本身哪面出了毛病，为甚么和別人纷歧样？別人用那个圆法念佛皆会有法喜，并且会愈来愈喜爱念佛，但是我怎样也没有那种状况？请法师开示。定弘法师问：那个问题闭键是正在於您要供那种感受，用有供的心念佛，心便没有浑净，以是念佛反而没有感到，那是您心没有浑净。要用浑净心念佛，您便有法喜了。您心面借老是念著：我甚么时候得到那种感受，怎样別人得到我出得到？您看，您那个念头放没有下，您念佛便没有法喜，那便是阻碍，那叫夹纯。以是您要把那个念头放下，我便浑浑净净的念，我没有愿视得到任何的感受，您有所得那个心放下。我如果要有所得，我便愿视早日得睹阿弥陀佛，得生西圆净土，便愿视那个，其他甚么皆没有要，那个法喜是做做的。别的另有念佛，那属於一背专念，《无量寿经》面面道，以「发菩提心，一背专念」为宗，发菩提心主要！如果我们只是正在念佛，正在本领上十分仔粗努力的来建念佛，但是那个心老是发没有出来，那便常常念著念著便没有动力了。正在省庵dashi的「劝发菩提心文」面面道到，菩提心是成佛种子，固然是往生的正果。有了那个种子，再「耕以念佛之犁」，便如同您耕作同常，您拿犁来犁田、来鬆土，让种子可以更逆利的生少，念佛便是那个犁。如果我们只正在那犁田，没有种子，那您犁多少十年也犁没有出任何的庄稼，要有种子才止。以是发菩提心便主要了。省庵dashi那「劝发菩提心文」道得十分片面，黄念祖老居士正在《净土年夜经解》面面两次援用。那篇文章，师女早年他本身道道过，但是我没有找到他的灌音，也没有找到笔墨稿，便很惋惜，粗略是很早之前道的。我本身本身道过多少遍，如同道过三遍，皆是果为工夫闭係，道得没有敷粗。如果以后有工夫，便愿视粗粗的道，让年夜家可以粗粗发会，到底甚么是菩提心？我怎样发菩提心？发了菩提心以后，念那佛號便完全纷歧样，所谓「一念响应一念佛，念念响应念念佛」。以是我感受到，胡老师道那印光dashi十念法十分好，印祖白叟家念佛多少十年的教训，那是他倡导的那个圆法，特別的有用果。《无量寿经》道，「发菩提心，一背专念」，那是往生两个前提，用十念法来弄一背专念；发菩提心，我觉得最好的便是省庵dashi的「劝发菩提心文」。那两篇文章，我们一起皆要进建，那便完成了整部《无量寿经》所道的建止的宗要。发菩提心跟一背专念是相辅相成，发了心您必定念佛，您念佛又可以少养您的菩提心，相辅相成。
