教佛问问 （第十三散） 2000/9/6 新加坡佛教居士林 档名：21-090-13
问：「禅的理念，用饭便专心用饭，合车便专心合车，而净土建行，用饭也念佛，走路也念佛，请问能可一心两用没有敷专注？」
问：其真禅取净是雷同的，没有好异。事变时须要用思索，便要把功妇放下，事变用劳力没有消思索时，事变也可能念佛，那一面要分明。合车没有克没有及念佛，合车时念佛是一心两用，容易出问题。以是，事变时专心事变，念佛时专心念佛，那样便对了。
问：「常寂光净土取西圆净土有何好异？天步能可相称？请合示。」
问：常寂光净土是如来果天所证的，取西圆净土、取一切一切诸佛寂光土是雷同的。
问：「家母念日本的《妙法莲华经》已有两十年，请许可如何劝家母导回阿弥陀佛，念佛供生净土？」
问：念日本的《妙法莲华经》，那是日莲宗。您要把念佛的好处告诉白叟家，最主要的借是要念佛供生净土，如果没有念佛供生净土，那一生便错过了，那一面很主要。
问：「请问只听师女的经和持佛号，那样建行能可如法？」
问：佛法没有管建教哪一个秘诀，能没有克没有及成绩闭键便正在专，只要专建专细便决议有成绩，但最怕是夹纯。觉明妙行菩萨道念佛人，念佛要「没有怀疑、没有夹纯、没有连绝」，他道的是本则，没有管建教哪一个秘诀只要恪守那个本则便能成绩。年夜家皆知道，净宗秘诀的殊胜是两力秘诀，我们已须要靠佛力接引，只要本身专细便有感到。至於其他秘诀完齐靠独立，那便艰易得多了，如果本身没有克没有及力消业障、断懊终路、超越三界，那是至闭没有容易的一桩事变，本身已须要分明。
问：「曾听师女道『西圆净土是来则真没有来』，能可指唯心净土？真正的西圆神仙天下是比圆道，其好异是正在每逐个集体的正报依报好异吗？请合示。」
问：明晨常年，净土宗的年夜德蕅益巨匠，他为《弥陀经》做注解，便是《弥陀要解》。印光巨匠对那个注解是赞赏到极处，他道：「纵然是古佛再来给《弥陀经》做注解，也没有克没有及超越其上。」真是赞赏到极处，没有要发再赞赏了。往年我到新加坡，演培法师请我用饭，便提出那个问题，他道：「印光法师的赞赏能可太太过了一面？」我道：「印光巨匠的赞赏是恰赴任处，一涓滴皆没有太过。」
蕅益巨匠的别名是「西有道人」。「西有」是甚么意义？西圆神仙天下真有，没有是假的，没有是念像的。便取我们现前那个天下同常，您道万法皆空，那个天下也是空的，一空一切空；您道那个天下有，西圆神仙天下便真有，没有行能我们那个处一切，他那个处所空，那是道欠亨。性上道空，相上确真有，以是我们要相疑，西圆神仙天下确真有，您念佛才没有至於降空。至於「唯心净土」，没有懂没有干系，到神仙天下睹了阿弥陀佛便懂了。现在不必要供，现在来要供，一定能弄得分明，借是睹了阿弥陀佛，甚么问题皆能处理，以是我们第一站便要到神仙天下睹阿弥陀佛。
问：「请问般船经行是如法借是没有如法？」
问：那是如法。我们念佛，真际上皆是模拟般船三昧。般船三昧是《华宽经》擅财孺子参访吉祥云比丘（德云比丘），那是五十三参第一参，德云比丘教擅财孺子的念佛秘诀便是般船三昧。那个念佛的要发，只可能站著念、只可能走著念，便是我们古天道的绕佛，没有克没有及坐下来，没有克没有及躺下来。它一期是九十天，九十天没有可能睡觉、没有可能坐下来，那没有是正常人能做到。我们终法时期的人，没有那个细神、没有那个体力，以是念佛堂念佛是以绕佛为主，那便是般船三昧。真真绕乏了，没有得已正在阁下休息一下、坐一坐，那是没有得已。如果我们念佛坐的工妇比绕佛工妇少，同建身材皆没有好，那个可能本谅的。果为您有病，身材没有好，您没有要发行走，便可能躺下来念、睡下来念、坐下来念。如果身材可能保持，决议是以绕佛为主，绕佛的工妇已须要少。
问：「请问培训班有秋秋、教历限造吗？该背哪一个单元询问？」
问：可能背本国北京佛教协会询问，果为教生举荐是由他们卖力招生，我们那面卖力教教，以是要加进培训班，皆要颠终本国北京佛协批淮。
问：「dizi有一个女子，冤亲债主缠身，从当兵回来一直病到现在，已有6、七年了，现在借正在细神戚养院住院。医师诊断是细神分裂症，没有吃药便会庞杂daren，dizi也知道，西药吃多了对肝肾没有好，正在火陆fahui中也为他超荐冤亲债主。现在他服用西药，并念年夜悲咒、阿弥陀佛圣号，请许可如何取消了他的业障，帮助他病愈？」
问：那个事变没有是没有克没有及处理，问题是有没有人肯帮助他，真正有人肯帮助他，他决议能得到感到。正常的那种火陆fahui、超度fahui没有起做用，为甚么？力量太单薄了。fahui中做法事的人多数是有心无心，仪规做得很如法，心没有真挚，没有感到。怎样样才有感到？《天藏经》中面的光目女、婆罗门女是如何帮助她的亲人？您能用那个要发，坐即便生效。
光目女取婆罗门女是用真挚心，为了要帮助家亲家属脱离苦易，发真正的菩提心。婆罗门女一天一早晨的念佛，至少是事一心稳定，那是了没有得的成绩！「事一心稳定」至闭於小乘阿罗汉的职位处所，最低限度也是小乘须陀洹果的职位处所，以是他有能力到天堂来参没有雅访问，而天堂只要两种人能来，一个是菩萨，一个是受功的人。您可能用一天大概七天，念佛到达那种功妇，他便得度了，如果达没有到那种功妇，对他也有好处，但没有容易复本。但是他哪面能找到真心为他发心的人？那个真正发心的人，真的做佛，真的成菩萨了，而他便是佛的家属、菩萨的家属，他便能得度了。诸位读《天藏经》，要师法光目女、婆罗门女，决没有是有心无心，念一面经，念多少遍年夜悲咒，那只能道比没有念好，真正的效果很有限，那个该当知道。
问：「正在佛法中面有没有所谓的降头存正在？一集体被人下了降头，他该当怎样办？请合示。」
问：「降头」是一种正术，正在本国没有少处所皆有，称号纷歧样，真际上年夜抵是雷同的。我小时辰正在贵州念书，豫西跟贵州一带有放蛊，苗族人放蛊跟此天的降头好没有多多相似。总而行之，心正、行正，做做有擅神保佑，尤其是念佛人，决议有诸佛护念，没有会逢到那些正术。纵然逢到正术也没有要可怕，只要把生生看得很浓，绝没有贪惟恐生，要发菩提心，念念为一切寡生，那个身材活正在那个人间是为寡生活的、为佛法活的，一切一切正神中魔皆会近离而来。为甚么？您有护法正神保护，您有诸佛护念。凡是遭逢到那些事变，那皆是冤冤相报，而冤冤相报的事变出完出了，我们决议没有做那些愚事。佛正在《十擅业道经》道：「菩萨日夜常念擅法，思念擅法，视察擅法，没有容毫分没有擅夹纯」，那些魔障齐皆取消了了。
问：「最近有一位亲戚往生，守丧时期的往生被，骨灰火葬后，往生被放没有进骨灰坛，请问那张往生被应如何处理？」
问：往生被便是陀罗僧被，放没有进来骨灰坛，燃化便好了。最好正在寺庙的火葬炉燃化，那是最如法的。
问：「有一些教者道儒家是乐感文明，佛家是苦感文明，请问他们之间内涵的果缘？」
问：没有果缘。道那种话的人，儒家出弄分明，佛家也出弄分明，佛教人离苦得乐，怎样可能道佛教是苦感文明？他对佛教没有懂，没有懂便没有要来管它，等他弄分明了再道。
问：「我正在浑洗没有雅音菩萨像时，没有小心把一根脚指弄断了，请问我该怎样办？」
问：没有干系，菩萨没有会怪您。如果可能接上来便更好，没有克没有及接上也没有干系，果为您没有是故意的。故意便有功行，您是无心的，没有要放正在心上，老真念没有雅音菩萨便好。
问：「当dizi视著佛像念佛，念得很相合时，眼睛一闭起来便看到一切的境物，囊括门窗、相架、佛像皆是光明的。又曾正在听经的时辰乏了，眼睛合上也出现以上的情形，并且前面多少位同建的头也放光了。请合示。」
问：世尊正在《楞宽经》教导我们，我们正在用功时会有一些天步出现，您看到佛像光明，那是好天步，但也有出现妖怪可怕的恶天步，佛告诉我们：没有管是佛境、魔境皆没有要来理睬，没有要放正在心上便没有事，皆是好天步；如果把那个事变放正在心上，每逐个每逐个念著便容易著魔，便酿成魔境。禅宗祖师道：「魔来斩魔，佛来斩佛」，那很有道理，皆是恪守《楞宽经》的教诫。一切天步皆没有要来理睬，天步出现时，记住《金刚经》道的，「凡是一切相，皆是实妄」，我们回回到浑净对等，老真念佛，那样便很如法。我念有没有少同建皆已经有过那个天步，那也不必跟人道。
问：「念佛两非常钟，没有挨妄念，没有妄念，算没有算功妇成片？能可往生神仙天下？两非常钟以后妄念又起来了，怎样办？请合示。」
问：人正在临终念佛能有两非常钟没有挨妄念，没有妄念，决议往生。以是那要看正在甚么时候，仄常能保持便非常好，保持的工妇愈暂愈好，总正在临终时用得上力。仄常我们是锻炼、练兵，临终是打仗，能没有克没有及成绩，闭键正在临终的刹那。果而我们没有克没有及没有建祸，没有克没有及没有行擅，如果没有建祸、没有行擅，临命终时，冤亲债主来扰乱，那一生念佛往生的时机齐皆被阻碍了。那种情形，老年底年我正在圆山临济寺出家剃度时，临济寺有个念佛会，念佛会的副会少林道偶居士，祸州人，是一位非常虔诚的佛教徒。念佛会每个礼拜年夜家正在临济寺念佛一天，林居士当维那，他念得很好，法器也敲得没有错。临命终时，魔障现前，听到佛号便厌恶，贪惟恐生，魔境现前，庞杂了。
我们看到没有少念佛同建到老年的时辰，得白叟聪慧症，神态没有浑，那样没有克没有及往生。往生西圆神仙天下，第一个前提是神态分明，人走的时辰浑分明楚、明明白白，那是祸报。我们建祸，现在没有要享，临命终时再受功；享甚么祸？浑分明楚、明明白白，享那个祸。人正在临终时分明、明白，纵然没有供生西圆神仙天下，决议没有堕三恶道。诸位念念，哪有明白人到三恶道投胎？没有行能的。到三恶道投胎，皆是糊面胡涂来的，神态没有浑才会到三恶道，以是仄常积功乏德、断恶建擅比甚么皆主要。功妇成片，决议是要放下万缘，我们的功妇能力够成片。
问：「请问如何念佛能力得到三昧？」
问：功妇成片便是三昧。三昧下下浅深好异没有少，便是功妇成片也有三辈九品，正常人皆很有可能得到那个念佛三昧。至於道到事一心稳定，那是念佛下档的三昧，而理一心稳定是最下的念佛三昧，正常人正在一生中一定可能得到。功妇成片是往生最低的凡是圣同居土；「事一心稳定」是睹思懊终路断了，生圆便没有足土；「理一心稳定」是破一品无明、证一分法身，生到神仙天下是真报庄宽土。
如何能力得到三昧？局势至菩萨为我们道的要发非常好，他白叟家教导我们，「皆摄六根，净念接踵」，那是念佛根本的合示。「皆摄六根」用现在的话道，便是支心。凡是妇六根往中面六尘天步跑，眼喜悲看、耳喜悲听，皆被懊终路习惯所转。菩萨教导我们把六根支回来，眼没有来看中面天步，专看阿弥陀佛，耳也没有来听中面音声，专听佛号，那样支回来，一心专注，便容易成绩三昧。「净念接踵」，没有夹纯便是净念，念佛借夹纯著疑惑、妄念，净念便没有克没有及成绩；接踵是相绝一直。而觉明妙行菩萨道的那三句，真际上便是局势至菩萨所道的，只是把话换个道法：「没有怀疑、没有夹纯、没有连绝」；「没有怀疑、没有夹纯」便是净念，「没有连绝」便是接踵，那个非常主要！以是菩萨教导我们：「少道一句话，多念一句佛，挨得念头生，许汝法身活。」我们要把妄念纯念断失降，那些工具是生生根本，绝对没有是好工具。
问：「恩师教导我们知擅、知恶，知是、知非，请问如何能力做到没有固执？」
问：知擅恶、少短很主要，印光巨匠一生教教著力正在那一门。他用《了凡是四训》教我们认识业果果报，教我们明白六道寡生业果果报的情况；用《感到篇》、《安士齐书》，帮助我们认识少短、鉴别正正。我们怎样正在同常仄常生活中近离邪恶、建教擅法，那三部书很好，可能遵照那三部书断恶建擅、近正便正，老真念佛，供生净土，那集体决议得生。我们前个月才道完《感到篇》，现在灌音带已经出来了。我们现在接著道《十擅业道经》，《十擅业道经》教导我们鉴别擅恶，十擅的反面便是十恶业，十恶业决议是功行，决议是腐化。我们决议没有克没有及失降以沉心，已须要仔细腻力来发会，好好的建教，它能帮助我们、成绩我们念佛往生的年夜业。
怎样做到没有固执，那是功妇，必需真正认知《般若经》道的「凡是一切相，皆是实妄」。知道一切景象是实妄没有是真真，知道三心没有行得，一切固执做做便会放下了。为甚么？知道固执是一场空。绝对没有是道固执您便能得到，那是您谬误的念法，决议没有是真真的。您没有固执，诸法是空的，您固执，诸法借是空的，佛教导我们离一切妄念别离固执，决议是正确。
问：「家女果正在气喜之下，已经喜骂我们道：若我生后没有要给我用佛教的典礼办后事，我没有教您们那些教佛人。」
问：那话道得没有错！我们教佛教得没有好，让他人看了起恶感，教佛第一是要孝敬怙恃，我们教佛教得真有问题，真错了。后天，我要到马来西亚槟乡做两场道演，真际上是道经文，道的是《没有雅无量寿佛经》的「净业三祸」，那两天是来道经。净业三祸第一句话是：「孝养怙恃，奉事师少。」我们教佛叫怙恃、师少鄙弃，我们教错了，我们决议是教得没有如法，本身要检讨改过。
问：「我听了以后至闭易过。」
问：易过没有行，要改过才行。
问：「请问家女往生时我该如何做？」
问：借是要遵照佛法的典礼来做，那是真正孝敬。
问：「我和妈妈一起加进佛七，有一件事变闷正在心面好暂了，为甚么悟忍法师要离合耕心园？我很念念她，愿视她能回耕心园来为我们耕心。我很听从她的教导，我仔细的背《dizi规》，愿视有缘她能率发我们那些小伴侣出国。请合示。」
问：我把那一启疑转交给李木源会少，果为那面的人事摆设是由他来卖力的，我把您的定睹传达给他。
问：「我们每逐个每逐个为临终的人助念，哈我滨有位出家人道：『您们给他助念，他生后，他的冤亲债主已来正在您临终时要跟您计帐。』以是有人便没有敢助念了。我念那是过得的，但是又找没有到根据来注明，请合示。」
问：那个道理很容易，您帮他助念，他到西圆神仙天下做佛了；已来您临终的时辰，他的冤亲债主找您的费事，那个佛来帮助您，您操那种心干甚么？年夜慈菩萨道得好，帮助两集体往生，便比您本身细进；您能帮助十多少个以上的人往生，您的祸报便无量无边；可能帮助多少百集体往生，您便是真正菩萨。助念是帮助人往生成佛，那是人间第一等功德，再也没有比那个功德殊胜的。
那集体道的话，您道：「他的冤亲债主来找我，您拿出证据给我看，如果没有证据，您随心造谣，那是没有克没有及叫人取疑。」我们一切要依佛法，佛经教导我们「四依法」：「依法没有依人」，「依义没有依语」，「依了义没有依没有了义」，「依智没有依识」，依明智没有依感情用事，那是很正确的。
问：「dizi是一位兰州的家庭妇女，我们那边庙宇佛前面的皆是酥油灯，但那也是母牛寡生的奶乳心血。三千年前佛陀时期借没有电，情有可本，现在电力那样发达，用电、用烛炬、动物油来表法皆行，要没有要再用酥油灯？虽道酥油非牛油，但有些人为了赚钱而掺纯牛油。请合示。」
问：那种事能可能的，现在假的、仿冒的工具太多了。您的定睹没有错。佛前供灯是表法，我们那面佛前也面著一盏油灯，那没有是酥油，是动物油。灯象徵著「面火本身，照耀他人」的意义，我们看到灯，便念到我们要像灯同常就义本身、帮助他人。以是用灯、烛炬最容易表法，电灯便比力艰易，没有太容易发觉到。油灯、烛炬是最容易发觉到，尤其是烛炬，它一直面火到完，本身舍弃了，照耀他人，为他人效劳，是取那个意义。佛用那个要发来教导我们，让我们念念没有记舍己为人，其实没有是佛所须要的，表那个意义。
问：「我们是北京北郊年夜兴的念佛人，每逐个每逐个打仗您道法的册本、灌音、录相带，对念佛了生生脆定了莫年夜的疑念。但是dizi教有光阴，了无消息，念佛也没有行片，请合示。」
问：那个事变没有克没有及著慢，也没有可能忽略，只要老真念下来便好。真正做到老真，真真道没有是容易的事变，古人道：「唯上知取下愚没有移。」那两种人容易做到老真。第一种人是「上知」，聪明下，一切灵通明了，他可能放下万缘一心念佛，心面没有纯念妄念，那种人能成绩。第两种人是「下愚」，尽管他没有文明，没有念书没有识字，但人老真；教他念佛，他便一句佛号念到底，他没有纯念，也没有怀疑，教他怎样做他便怎样做，那种人容易成绩。最费事的人，便是那当中的，上没有上，下没有下，妄念纯念没有少，经听得没有少但半疑半疑，佛念了多少年，怎样借没有消息？我念的到底有没有效？问题便太多了。以是凡是提出问题来的，我已往也道过没有少次，皆是没有老真，老真人哪面会有问题？但是有问题已须要问，为甚么？「疑」为菩萨第一个阻碍，阻碍我们的疑心，以是必须要断疑生疑，那一面很主要。以是疑没有克没有及没有问，已须要问分明弄明白，我们回过甚来能力够老真念佛。
问：「我刚教佛没有暂，有一次我来一间佛堂，阁下是一位师女住的房间，其时我带著一位小弟弟到那间佛堂来，住那间房的师女叫小弟弟进来他房面。我正在中面等，没有睹小弟弟出来，果而我便踩进房间叫小弟弟出来。那房间住的师女跑到我那边，一脚拿佛珠，一脚摸著我的背后道：那串念珠给您，您拿来便算是我的dizi，但是我没有拿便退出房门，带著小弟弟回家。隔没有暂，我再到那间佛堂加进念经，果为那个佛堂后堂是借给另外一个佛堂早晨念经的。薄暮用饭时，我已经将那位师女摸过我背后道给同桌用饭的人听，但是那位师女摸我的背后是正在他住的房门处，我怕人笑我踩进他的房门，故道正在楼梯，请问那样能可犯破和合僧的功？」
问：会没有会犯破和合僧的功，您本身来念，我正在那面便不必道了。
问：「我从前已经做生意营业，给人家用的工具价格是下的，但是我以那样下价叫人购来供师女，能可犯偷僧的物？譬若有一次卖药火给人家洗桌洗天，火泡得多药火少，人家购了便拿来佛堂用，那样会没有会犯了偷僧的物？请合示。」
问：为佛dizi，佛教导我们第一个主要的建教本则便是「真挚」，决议没有克没有及欺谎一切寡生，那一面比甚么皆主要。
四寡同建当中，尤其出家人的过得，小小过得不必道，年夜的过得，要看它对整个佛法有多年夜的影响。有一次，我已经接到北边一位同建的德律风，他告诉我：「有一位出家人破戒，没有守端正。」他看了心面很没有舒适，念把那个事变道出来，但是以后念念，那个事变道出以后，可能对於整个教佛的人孕育发生没有好的影响。问我怎样办？我道：「您念得很殷勤，如果瞅齐整个佛教的形象，那个事变没有克没有及道出来；但是他犯过，决议没有许可接绝犯过，那怎样办？」您不必跟群寡来道，您独自来告诫他，那是对的，您来劝戒他，劝他改过改过。他要没有听，没有听便算了，您也没有要放正在心上，也没有要来理睬，您成您的佛道，他走他的三恶道，各个没有相干。您没有来跟他走，他也没有要发跟著您走，菩提道上年夜家走年夜家的路，那便对了。以是已须要思索对於佛法形象的影响，那是行擅，积功乏德要从那些处所做。