净空法师问：那个事变要开导他，zisha没有克没有及处理问题，zisha很苦楚，没有是道zisha便出事了，zisha要出事，我们皆zisha了。费事是zisha之後便没有得了，费事可年夜了，每逐个七天要反复一次，为什麽？他要找替人。找没有到替人的时辰，他便七天一次反复、七天一次反复，苦得没有得了，那个功短好受。以是您要了解事真真相，人便没有会干那个愚事变。您有苦有易，苦易皆有处理的圆法，最好劝他念《了凡是四训》，《了凡是四训》也有光碟，看《俞净意公逢灶神记》，您叫他看那些。扭转本身的运气有圆法的，zisha没有是处理问题的圆法，决议没有可以。要对他提出忠告，把那两样工具收给他先看，让他看了之後，兴许他便会觉悟已往。处理问题最主要的一个根底理念，便是断恶建擅。我们一切一切短好的果报，皆是已往此生没有擅的念头、没有擅的止为所感化的。我们把那些没有擅把它断失落，换成擅的，我们的运气即刻便改了。 教佛的人该当要懂得，他人诬蔑我们、污宠我们、谗谄我们，是没有是好事？皆是好事，为什麽？我们受了冤枉，冤枉便消业障。如果我们也抨击，我们心面生终路恨抨击，那费事便年夜了，那个果报已来是什麽？冤冤相报出完出了。逢到那些事变，我们皆生感恩的心，他替我消业障，他制功业。他制功业替我消业障，我怎麽可以终路恨他？我怎麽可以对他抨击？我只要念佛诵经回背给他，让他已来受的苦可以加重一面，那个是正理。他现在蛊惑倒置没有知道，他生了以後便知道，没有但没有终路恨您，他会感开您。「我那个时辰对您那样，您对我那麽好，借天天回背加重我的功业」。那是我们该当要做的。如果他正在那一生傍边真正觉悟到了，他才知道他那一生真正逢到了一个年夜好人，那个年夜好人活着界上现在已几。 我们教佛的人要做年夜好人，要教释迦牟僧佛正在止菩萨道的时辰被歌利王割截身材，您看那是多麽年夜的污宠。忍宠神仙纷歧面过得，歌利王是个暴君，他要把zisha失落，杀了以凌早处生，用刀给您一片一片割割生。而忍宠神仙没有终路恨心，借给歌利王道，已来我成佛的时辰第一个来度您。真的，释迦牟僧佛成佛了，第一个度的憍陈如尊者，憍陈如尊者的前身便是歌利王。我们教佛要从那个处所教，教佛的人受了委伸另有终路恨，那叫白教了，完全错了。要知道他为什麽会做那些错事？他正在迷。以是看了之後，只可以道一念没有觉，做了错事。我们要起终路恨心，那也是一念没有觉，跟他同常，那便酿成冤亲债主。如果我们觉悟，我们一念没有迷，看得浑分明楚、明懂得白，我们没有但没有受害，反而败北益。业障早一面打消，佛道早一处所谦，好事变，决议没有是好事变。 以是佛经面面称菩萨为仁者，善良，仁者是佛教对菩萨的称呼。仁者无敌，敌便是没有敌对的。我另有跟人家有敌对，没有仁，没有是菩萨。菩萨绝对没有跟人对抗的，人家便是把您杀了，怎麽样冤枉您，皆没有跟他对抗。那是他做的错事，我那边没有错，那便对了。小小的委伸皆没有可以忍耐，那便是经上道的可恻隐者。为什麽可怜？没有觉，蛊惑倒置他没有觉悟，以是可怜。教佛要从那些处所来进建，您便没有会谬误。
