梵教的人生没有雅、宇宙没有雅和代价没有雅是甚么？梵教的人生没有雅、宇宙没有雅的下度回纳综合是‘四法印’，即：诸止无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸止无常的‘止’指一切无为之法，果缘形成的一切事物。无形的色法和无形的心法皆属止法。‘无常’粗分道，有生便有灭，变革无常；粗分道，任何事物皆无一刹那的恒常，正在一刹那之间起著生灭的变革。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生便是灭，生中包罗著灭，生取灭之间，没有刹那的距离。任何事物如有刹那的稳定形态，便意味著「常恒’。‘有漏’的‘漏’指贪嗔痴慢疑等懊末路，懊末路是诸苦之泉源。年夜海止船，便怕船上漏火，漏火的船，若没有真时梗塞破绽，定会沉船。人的懊末路，便是令人下堕之果，下沉苦海之果。凡是受懊末路心影响的任何思维止为皆结苦果。诸法无我的‘我’，指一切事物的没有依果缘的自力自性和真际存正在的划定性，任何事物囊括本身皆是众缘形成之物，并出有任何自性（我）真际存正在的划定性，所以是诸法无我。‘涅槃’是指生命取消懊末路，脱离yelilun回的自正在安静形态，是苦海的此岸，是众人背往的理念天步。人身易得，佛法易闻，擅恶业报没有真，顾惜易得的人身，皈依三宝，戒恶积德，下世供得人天之身，享人天之乐，——那是下士的人生没有雅和代价没有雅；虽得人天之乐，也事真无常，要念常乐，便要出离苦海。果而，建德建慧，谋求脱苦涅槃，——那是中士的人生没有雅和代价没有雅；从循环无量的生命逻辑中得出一切众生已经是本身的怙恃的结论。为报怙恃之恩，放下本身的吃苦，没有遗余力，为众生的利益效劳，为最年夜限度天时乐众生，齐心齐意谋求成佛——那是上士的人生没有雅和代价没有雅。梵教共分巨细两乘，小乘的代价没有雅是束缚本身诸恶莫做，年夜乘的代价没有雅是无我无公，奉止诸擅，利乐众生。梵教和其他宗教之间的基本好异是，有的宗教信奉田主，以为田主是生命和万物的发现者，制物主，人类的拯救者，救世主，一切苦乐靠田主。梵教以为众生的业力发现天下，也发现本身。天下上没有制物主，生命本身是本身的发现者、拯救者，觉醒要靠三宝的启发，离苦得乐要靠本身努力。
